"surgimiento del Estado en Egipto según Campagno"

Características de las sociedades egipcias según el autor:
_Los egipcios vivían en un tipo de sociedad que difería radicalmente de la nuestra, ya que no es posible pretender que nuestras categorías de pensamiento sean las mismas que estructuraban el modo de pensar de los habitantes del Nilo hace cinco mil años. Los egipcios podían vivir tranquilamente en medio de la semejante contradicción.Todo lo que no encajaba en los parámetros de la razón occidental, era tachado de irracional y arrojado al submundo de lo primitivo. Como mínimo podemos decir que tal visión del pensamiento egipcio solo podía practicarse desde el más absoluto etnocentrismo. Si esos modos de pensamiento no siguen los parámetros de la razón Occidental no es porque carezca de toda lógica: poseen sus propias lógicas, Suspropios parámetros de normalidad.
_La idea de un cosmos estático. Los antiguos egipcios compartían la convicción de sentirse participes de un orden cósmico inmutable. En consecuencia con ello, en Egipto, lo plenamente significativo eran las situaciones estables, cíclicas, repetitivas. Y al mismo tiempo, lo eventual no podía significar nada por sí mismo, sino por su remisión a esferas másamplias de estabilidad, de no-cambio. Por cierto, tal concepción no implicaba que el pensamiento egipcio fuera insensible a la existencia misma de acontecimientos. Pero tales sucesos solo era vislumbrado como las manifestaciones de unas mismas disposiciones primordiales divinas cerca del mundo, cuyo garante último en la tierra era el faraón. De este modo los egipcios no dejaban de registrar hechos talescomo la superación de una crisis política o el resultado de algún combate militar contra los extranjeros. Sin embargo esos hechos siempre tenían un significado más global que puntual, más cósmico, que propiamente político. El rey había repuesto el orden. En efecto solamente el monarca disponía de una potencia suficiente para asegurar la continuidad de ese orden querido por los dioses, de talmodo, a las siempre acechantes fuerzas del caos que si bien eran derrotadas en forma constante por la voluntad divina, también eran eternas y, por ende, nunca eran vencidas definitivamente.
_Así, el universo era expresable, en su más amplia acepción cosmológica como la eterna oposición entre el orden y el caos, nacida en el momento inicial en que el dios creador separo lo existente de lono-existente, y que solo el faraón podía armonizar. Pero ese mundo ordenado era también doble, en tanto estaba compuesto por el cielo (la diosa Nut) y la tierra (el dios Geb) separados (y así equilibrados) por el esfuerzo de Shu, el dios-aire. Egipto mismo no era sino la unión de la Tierra Negra (el valle del Nilo) y la Tierra Roja (el desierto) pero también la confluencia de otras dos mitades: el Alto y elBajo Egipto. La titulatura real refleja esta misma concepción, presentando al monarca como “El de las Dos Señoras” (las diosas Uadjet y Nekhbet) y, al mismo tiempo, como “El del Junco y la Abeja” (dualidad cuyo significado permanece incierto).
_La idea de la polisemia de los entes (o de la multiplicidad de aproximaciones). Si fenómenos completamente divergentes podían ser manifestaciones de unamisma esencia, tal concepción no impedía a los egipcios la aceptación de una idea en apariencia inversa: un mismo fenómeno podía ser depositario de la más amplia yuxtaposición de significados, en efecto, un mismo objeto podía admitir simultáneamente una pluralidad de predicados, incluso aquellos que, desde nuestro parámetro, resultan absolutamente incompatibles. Así por ejemplo Horus podía ser,al mismo tiempo, un majestuoso halcón y el disco solar. Así también. En los textos de las pirámides, el rey podía ser presenciado como engendrado por el dios Atum y, a la vez, como un ser primigenio más antiguo “que los dioses antiguos” en tanto que en otro pasaje se señalaba: “La madre del rey Nut; el padre del rey Shu: la madre del rey Tefnut. Ahora bien allí donde nuestra mirada occidental no...