Susana Brauner, Fundamentalismo islámico en el conflicto árabe israelí.

El fundamentalismo islámico en el conflicto árabe-israelí

El fundamentalismo islámico en el
conflicto árabe-israelí

Susana Brauner*

“El movimiento de resistencia islámica cree que la tierra de Palestina ha sido un
waqf1 islámico a través de las generaciones y lo será hasta el Día de la Resurrección:
nadie puede renunciar a ella o parte de ella, o abandonarla total o parcialmente...”2En este trabajo nos proponemos examinar las características de los
grupos islamistas que a partir de la década del setenta, se convirtieron en
fuerzas políticas, sociales o militares que ninguno de los gobiernos árabes
de Medio Oriente pueden ignorar y, en particular, analizar el recorrido
transitado por el Hamas3 , una de las principales organizaciones políticoreligiosas y terroristas, queen el marco de un conflicto territorial, se
enfrentaron a la ocupación israelí y a los sectores nacionalistas y seculares del propio campo palestino.
En otras palabras, intentaremos abordar el rol desempeñado por uno
de los grupos que, si bien es conocido por su faceta mas violenta, también es una de las entidades que se convirtió en una alternativa capaz de
movilizar a importantes segmentosde la población palestina y en un
factor determinante en el Proceso de Paz palestino-israelí.
*M.A. en Historia Latinoamericana-Universidad de Tel Aviv, Israel.
1
Waqf: legado divino a perpetuidad
2
Cita de la Carta fundacional del Hamas, Art.11, 1988
3
Siglas en árabe del Movimiento de Resistencia Islámico “Harakat al-Muqawama al
Islamiya”, que también puede ser traducido como: fervor,coraje, valentía o entusiasmo
en el sendero de Alá.
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Susana Brauner

En el ámbito bibliográfico, nos basaremos en diversas fuentes. En los
estudios académicos realizados por especialistas extranjeros, en la prensa
nacional e internacional y en la documentación escrita o declaraciones
públicas del Hamas.

1. Introducción
Los años cincuenta y sesenta parecían confirmar las diferentesposturas que habían anunciado la progresiva secularización del mundo, se
suponía que la religión estaba en vías de extinción: las instituciones religiosas habían perdido influencia en la esfera pública y los individuos se
estaban alejando de la estricta observancia de los preceptos tradicionales.
Sin embargo, a partir de los setenta, el alcance de la pronosticada
secularización fue puesto enduda tanto, en las sociedades occidentales
más avanzadas como en EEUU, con el avance de los llamados pastores
teleevangelistas, como también en el Medio Oriente, con el fortalecimiento
de los sectores religiosos ortodoxos en la escena política israelí, y en los
países árabes, en donde, a pesar de la occidentalización que habían experimentado las clases dirigentes y elites culturales locales,la religión
retuvo su influencia y permaneció como el referente ideológico al que los
diferentes gobiernos, partidos o movimientos fundamentalistas continuaron recurriendo para captar o movilizar a los diversos segmentos de la
población.
Pero antes de pasar a analizar los procesos históricos que dieron lugar
al fortalecimiento de los movimientos fundamentalistas islámicos, adelantaremos, unabreve definición del concepto fundamentalismo.
Este es un término que tiene origen en el mundo anglo-sajón y cristiano. Fundamentalistas se autodesignaron los grupos protestantes estadounidenses, que desde fines del siglo XIX y principios del XX, dirigieron
su lucha en contra del incipiente proceso de modernización de la religión, postulando la infalibilidad literal de la Biblia y la nulidad detoda
teoría científica que pusiera en duda la fe en los textos bíblicos. Desde
entonces, si bien el término se ha utilizado en muy diversos sentidos, en
el ámbito religioso, se ha generalizado para designar bajo un denominador común, a todos aquellos movimientos que, más allá de sus diferencias en las creencias y prácticas político sociales, defienden el carácter
invariable y eterno de sus...