Sztajnszrajber, para que sirbe la filosofia

¿Para qué sirve la filosofía? La pregunta que da título a este libro es la primera de
una serie que se abre a lo largo de sus páginas. Porque, ¿quién dijo que debería servir para
algo? Si buscamos una primera respuesta en la definición misma de la palabra filosofía
como amor al saber, antes debemos también elegir entre dos alternativas: ¿se trata de
buscar el saber y alegrarnos cuando creemoshaberlo encontrado o de aceptar que no vamos
a encontrar lo que estamos buscando?
La historia de la filosofía occidental está estructurada sobre la base de un
pensamiento de opuestos que necesitó de ciertos conceptos para decir lo suyo: el bien y el
mal, lo verdadero y lo falso, el ser y la nada, lo útil y lo inútil. Según esta lógica, la filosofía
no vendría a servir para nada. ¿Pero y si,como propusieron los filósofos contemporáneos,
fuera posible salir de esa dicotomía?
Es en esta grieta donde se sitúa Darío Sztajnszrajber para demostrar que la filosofía
no es más que una manera de pensar. De los presocráticos a Derrida y de Platón a
Heidegger, el autor sigue la pista del crujido que escuchamos cuando sentimos que las
cosas tal vez no sean como creíamos que eran.
Contra elmétodo y cualquier tipo de sistema, y en un afán por devolverle a la
filosofía su espíritu original, ¿Para qué sirve la filosofía? (Pequeño tratado sobre la
demolición), el primer libro de Darío Sztajnszrajber, recorre la historia de la filosofía
demoliendo ideas, hoteles y nuestra propia vida, tras una respuesta que quizá no exista.

Darío Sztajnszrajber

¿Para qué sirve la filosofía?Pequeño tratado sobre la demolición

Título original: ¿Para qué sirve la filosofía? (Pequeño tratado sobre la demolición)
Darío Sztajnszrajber, 2013

A mis padres, Enrique y Felisa.
A Lucrecia.
A mis hijos María, León y Teo.

1. ¿Por qué todo?

Gente. ¿Quién es toda esta gente? ¿A dónde van? ¿De dónde vienen? ¿Por qué
coincidimos todos en este colectivo hoy, ahora? Podría haber sidode otro modo, pero fue
así. ¿Y por qué fue así? ¿Por qué hay colectivos, asientos, timbres, carteles, hombres? ¿Por
qué somos así? ¿Qué es todo esto? ¿Qué pasará después? ¿Hay algo más? ¿Por qué hay
cuando pudo no haber habido nada? ¿Pudo no haber habido nada? ¿Qué significa que algo
pudo no haber sido? ¿Es lo mismo «habido» que «sido»? Pudo no haber habido nada, ¿pero
qué es la nada? ¿Puededarse la nada? ¿Y cómo? Sube y baja la gente de este colectivo.
Viaja. No se oye nada. Todos en silencio. ¿Qué estarán pensando? ¿Cómo funciona
internamente en cada uno de nosotros el pensamiento? ¿Pensamos igual? La señora que
lleva los estudios médicos junto a su cartera tiene mucha cara de preocupada. ¿Le habrá
dado mal un examen? ¿Se estará por morir? Morir. Otra vez la nada. ¿Puedeviajar alguien
en un colectivo si se estuviese por morir? ¿Y por qué no? ¿Qué haría yo si me enterase de
que me quedan pocos días de vida? ¿Qué haría? ¿Haría? ¿Haría algo? ¿De cuántos días
hablamos? ¡No, no quiero pensar en esto! ¿Pero se puede dejar de pensar? Me dan ganas de
abrazar a la señora. La veo tan tensa, tan preocupada. ¿Y si estoy viendo mal? ¿Y si los
estudios dieron bien y la señoraestá muy feliz porque hoy va a ver a sus nietos, pero yo no
interpreto el gesto de su rostro? ¿Y si todo fuese al revés? ¿Tanto me puedo equivocar?
Este colectivo avanza despacio y mi cabeza vuela. ¿Qué son estas preguntas? ¿Por
qué no puedo viajar tranquilo como aquel joven que mueve el cuerpo al compás de sus
auriculares? ¿Pero cómo sabemos que al mismo tiempo que danza con la música no estátambién pensando? ¿Y pensando en qué? Hay una diferencia entre pensar en algo concreto
y pensar que estoy pensando. Puedo pensar cómo me conviene eludir a toda esta gente para
llegar a tiempo a tocar el timbre o puedo pensar por qué tengo que eludir a la gente para
llegar a tiempo a tocar el timbre. Puedo pensar qué debo comprar en el supermercado para
preparar la cena o puedo pensar por...