Símbolos Religiosos Y Espacios Públicos

* INTRODUCCIÓN
Para introducirnos en el tema que a continuación vamos a elaborar, es preciso tener conocimiento de los conceptos de símbolo religioso y de espacio público.
Por lo tanto, un símbolo es la representación perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada. En las sociedades primitivas, los símbolos sirvieron para expresar las cualidades esencialesde sus creencias religiosas. A lo largo de la historia, la religión ha estado ligada a una serie de símbolos significativos.
Cualquiera de los símbolos considerado como religioso, y por tanto expresivo de una creencia religiosa, en su posición jurídico-constitucional vendrá determinada por representar una manifestación de la libertad religiosa garantizada en el art. 16 CE, aunque estos puedenentrar en conflicto con otros artículos referidos a los derechos y deberes fundamentales recogidos en el Título I.

Por otro lado, se llama espacio público al lugar donde cualquier persona tiene el derecho de circular, en oposición a los espacios privados, donde el paso puede ser restringido, generalmente por criterios de propiedad privada, reserva gubernamental u otros. Por tanto, espaciopúblico es aquel espacio de propiedad pública, "dominio" y uso público.
En el aspecto legal, podemos decir que el espacio público moderno proviene de la separación formal entre la propiedad privada urbana y la propiedad pública.
Un ejemplo relacionado con los símbolos religiosos y los espacios públicos, y que dividen a la sociedad, es el caso de los que apoyan el uso del hiyab y los que lo rechazan.Los primeros cuentan con más de un motivo para utilizarlo: obligaciones con sus familias y maridos, mostrar su condición de musulmanas a la sociedad o incluso negarse a enseñar públicamente su cuerpo… existen tantos motivos como mujeres deciden llevarlo.
Un único símbolo se ha convertido al mismo tiempo en la bandera de féminas que lucen el velo en su reivindicación feminista y también en algo aerradicar por aquellos que lo ven como una esclavitud. Afirma, también, que la verdadera integración llegará cuando llevar velo no sea tema de debate, un motivo discriminatorio o algo que defina a una mujer.
El hiyab se ha convertido en un mismo símbolo que esclaviza y libera, una forma de afrontar la vida, una señal de libertad para las mujeres que eligen llevarlo y, sin embargo, un ejemplo delmachismo más cruel para la mayor parte de los occidentales ya que el hiyab en sus múltiples variantes, no sólo esconde el rostro, el cabello o los cuerpos femeninos, en realidad, lo que hay debajo es un desprecio profundo por la condición humana de la mujer, una condena a la mitad de la población simplemente por el hecho de haber nacido mujer. El hiyab ha sido objeto de cientos de debates, elvelo es el símbolo religioso más extendido por el Islam, aunque persas, griegos, romanos e incluso cristianos lo lucieron como signo de distinción social. Siglos después, seguimos debatiendo acerca de lo que, por si solo, simplemente es un trozo de tela, ya que diferentes gobiernos europeos incluso han prohibido su uso en los lugares públicos, alegando que las prácticas religiosas deben darse contotal libertad pero en lugares privados, respetando así los estados laicos.
También es necesario, hacer una breve reseña entre las relaciones Iglesia-Estado es el término con que la teoría política y la historiografía se refieren a las distintas formas posibles de relación institucional entre Iglesia y Estado:
* Separación Iglesia-Estado
* Estado confesional o Estado aconfesional (religiónoficial o no)
* Laicidad o Laicismo
* Tolerancia religiosa o Intolerancia religiosa
* Libertad de culto (libertad religiosa)
Estas expresiones fueron históricamente creadas dentro del cristianismo, y más específicamente para el catolicismo en su relación con el Estado liberal que surge a partir de la Revolución francesa y sus relaciones con el clero católico y el papado en...