Síntesis comentada de la obra suma teológica

“Síntesis comentada de la obra Suma Teológica”

INTRODUCCIÓN

En la síntesis a continuación presentada se comenta acerca del contenido de la obra de Santo Tomás de Aquino titulada “Suma Teológica”.
En la primera parte habla de Dios y las creaturas entendiendo al primero como uno, trino y creador; y las segundas abarcan a los ángeles, los hombres y el cosmos. En la segunda parte habla sobreel fin del hombre, actos humanos, la ley y la gracia. También se mencionan las virtudes teologales como lo son la fe, esperanza y caridad; y las virtudes cardinales como son la prudencia justicia entre otras.
Para concluir en la tercera parte nos habla de Cristo mencionando su encarnación, vida y cualidades; y de los sacramentos como lo son el bautismo, confirmación, eucaristía y penitencia.LA VIDA DE UN SANTO
Tomás de Aquino fue el ultimo hijo de los condes Landolfo de Aquino y Teodora de Teate. Nació en el castillo de Rocaseca, hacia el año 1225. La familia de los condes de Aquino tenía una tradición militar.
Tomás de Aquino a los cinco años fue entregado a los monjes benedictinos de la abadíade Montecasino. Este hecho marca el comienzo de una vocación orientada hacia la vida de las letras. Durante este tiempo la vocación de Tomás quedó sellada definitivamente.
Pasó al estudio General de Nápoles, para continuar su formación. Allí conoce a la Orden de Predicadores. Encuentra en ella el ideal de las grandes aspiraciones de su alma: la santidad y la ciencia, unidas al apostolado.
En1243 ingresa a la Orden de Predicadores en el convento Nápoles. Con este acto frustra Tomás las ambiciones de la familia. Libre de todas las trabas del mundo, iba a lanzarse fray Tomás a realizar plenamente su ideal: ser santo y ser un apostol de la inteligencia.
Para Tomás la piedad y el estudio, la santidad y la ciencia son inseparables.
Tomás de Aquino a través de toda su vida, estudiante enParís(1245), donde entra en contacto con San Alberto Magno, llevando por el mismo a continuar sus estudios a Colonia (1248-52), vuelve de nuevo a París (1252-56), donde en plena juventud inicia su labor docente en el convento dominico de Saint Jacques, comentando Los cuatro libros de Pedro Lombardo.
En 1256 obtiene el titulo de maestro de teología. Continua enseñando en París hasta 1259; de 1259 a1268 en Italia. Vuelve a la docencia en Parás, de 1269 a 1272. En este año es llamado a Nápoles.

LA CIENCIA DE UN SABIO
San Agustín, de las dos corrientes predominantes en el pensamiento griego (platonismo y aristotelismo), encauzó hacia el cristianismo el espíritu intuitivo y ardiente del primero. Sobre todo la teoría platónica de las ideas, em que se inspira el ejemplarismo, tan acorde conel creacionismo cristiano, y los atisbos del misterio de la Trinidad que halló San Agustín.
En ambas ciencias ciencias, que no siempre distinguían debidamente, fua San Agustín hasta mediados del siglo XIII, y aun después, el inspirador máximo de la filosofía y teología del cristianismo.
En cambio, Aristóteles, del que hasta mediados del siglo XII sólo conocían los escritos de lógica y loscomentarios de Porfirio y Boecio, apenas había dejado sentir su influencia en el mundo cristiano.
La oposición entre el peripatetismo y el cristianismo aparecía, a principio del siglo XIII, más exagerada aún de lo que era en realidad, porque Aristóteles fue divulgado en Occidente merced a los comentarios árabes de Avicena y Averroes, que lo interpretaban en sentido panteísta. La doctrina peripatéticaaparecía como perniciosa. Fue condenada. En 1210 un decreto del Concilio Provincial del Sena, confirmado en 1215 por el legado pontificio R. de Courcon, prohibia bajo excomunión comentar la filosofía de Aristóteles.
San Alberto Magno, profesor de Santo Tomás, fue quien inició una sistemática rehabilitación del peripatetismo. Tomás comentaba las obras de Aristóteles, demostrando que podía...