Síntesis "Palabra Y Acción" De Karol Wojtyla

Síntesis de la obra “Persona y acción” de Karol Wojtyla

WOJTYLA, Karol. Persona y acción, Biblioteca Palabra, España, 1944, traducción al español del polaco.

Considerada la obra cumbre del pensamiento filosófico de Karol Wojtyla, Persona y acción es un texto que concilia, con éxito, las teorías clásicas de la filosofía aristotélica y tomista con la fenomenología pero desde la perspectivapersonalista; giro completamente moderno que busca recuperar la perspectiva ética y antropológica con una visión vanguardista no solo en la metodología sino también en el resultado de su análisis. Su enfoque principal es el estudio de la persona, del hombre libre, consciente y autodeterminado a través de sus acciones y la trascendencia que esta relación genera.
Recordando un poco la vida de suautor, Wojtyla, polaco nacido en 1920, vivió de manera directa la invasión nazi a su país en 1939; siendo un estudiante de filología que pensaba dedicar su vida a la literatura y el teatro, ve truncados sus planes al necesitar ingresar a trabajar como obrero en las fábricas alemanas. Una vez que decidió convertirse en sacerdote es que se acerca al estudio de la filosofía que de manera tradicionalse presentaba desde la perspectiva tomista (basando su estudio en la filosofía medieval de Santo Tomás de Aquino y, a su vez, en Aristóteles). Finalmente su trabajo sobre Max Scheler, eminente filósofo alemán que centró sus estudios en la ética y en la antropología filosófica, lo llevan a la fenomenología; completando así el contexto en el que nos presenta su trabajo posterior.
Otra de lasvertientes importantes para el desarrollo de su trabajo es el esquema pastoral que su condición de sacerdote implica de manera obvia. El conocimiento de su entorno y las personas que lo conforman va a ser un punto crucial en sus estudios empezando por su obra Amor y responsabilidad en la que explora la sexualidad humana y las relaciones interpersonales desde la perspectiva ética y continuando en laobra que aquí sintetizamos.
La metodología
De manera muy clara Wojtyla nos plantea la metodología usada para la realización de su investigación. El punto clave de su observación y su análisis es la experiencia del hombre, generadora de autoconocimiento, la continuidad de datos empíricos que genera la constante observación del devenir humano permite un objeto de estudio rico en datos y variables condiversas líneas de abordaje, además de incluir de manera indivisible al sujeto (persona) y al objeto (acción) en un solo proceso unificado.
A su vez va a tener dos esferas de acción, la experiencia propia (del yo consigo mismo, el hombre como individuo) y la colectiva (del yo con sus semejantes, el hombre como género). La mayor convivencia entre los elementos enriquecerá de manerasignificativa nuestra base de datos con respecto a una situación de poca interacción en que el enriquecimiento sea mínimo.
Al analizar los resultados que estas observaciones y disertaciones arrojan, el autor se adelanta al lector al afirmar que sí, en efecto, parece un objeto inconmensurable, imposible de alcanzar de una manera uniforme; sin embargo, la propuesta radica en la construcción de distinciones yclasificaciones intelectuales que permitan organizar la voluminosa cantidad de datos y el impacto que estos tienen en el proceso de investigación.
Como ya apuntamos, la formación tomista y fenomenológica de nuestro autor podría haberlo llevado al uso de cualquiera de aquellos marcos teóricos, pero no es el caso; el planteamiento utilizado incluso separa el estudio fenomenológico del empírico porconsiderar que ninguno abarca su objeto de estudio; el hombre y su actuar consciente.
Wojtyla nos dice: el hombre actúa, existe una relación directa entre el cognoscente y el objeto blanco de su acción, esto refleja un acto intelectual, un fenómeno que va más allá del mero actuar, la acción como tal es un momento particular de aprehensión de la persona, y es ese momento el que sirve como...