Sócrates

Quemar todos los mapas


Desde muy joven Sócrates buscó saciar su espíritu inquisitivo, adquiriendo un conocimiento admirable en las artes y ciencias de la época. El esplendor cultural y políticoque vive Atenas permite a los hombres libres dedicarse al desarrollo de sus habilidades y conocimientos. Tras las muchas y contradictorias teorías de los primeros pensadores, el conocimiento secentra en este desarrollo del hombre con un fin utilitario. Para ofertarlo a un precio determinado están los sofistas; la opinión ha sustituido al conocimiento verdadero; la retórica a la razón. Sócratesno es ajeno a esta crisis del pensamiento de su ciudad, pero tampoco es inconsciente. Una duda sobre la naturaleza del saber crece en su interior y no cobra forma definida sino hasta que descubre lateoría de Anaxágoras según la cual el mundo está estructurado gracias al nous o la razón. “Esto sugería que el universo en total es encarnación (…) de un plan racional coherente” (Taylor, p. 52-53). Launidad de las diversas manifestaciones debía tener su origen en la razón y a través de ésta se debía poder llegar a una verdad universal, no subjetiva. Así nace en Sócrates el germen de una nuevafilosofía, ya no preocupada por los fenómenos físicos, sino por las virtudes y el obrar humano. Esto es, la dimensión ética de la filosofía.
Querer acceder al territorio de la realidad a través deinterpretaciones subjetivas es como querer valerse de mapas que se contradicen; lejos facilitarnos la exploración, terminarán por perdernos en los embrollos de la cartografía. Es por eso que Sócrates,antes de invitar a sus discípulos a zarpar en busca de ese territorio indómito, los hace quemar todos sus mapas.
Un hombre no dirigirá sus pasos ni sus búsquedas por buen camino si no parte de unaconvicción personal, no afectada por la opinión de la multitud. De esta convicción, que Sócrates llama Εὐκράτεια, se desprenderá “una justa actitud hacia todas las situaciones de la vida” (Taylor, p....