Sócrates

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BAJA CALIFORNIA
FACULTAD DE PEDAGOGÍA E INNOVACIÓN EDUCATIVA

MATERIA: TEORIA PEDAGÓGICA
“SÓCRATES”
FACILITADOR: JESÚS RAMÓN RIVERA MORÁN
PORTADA | X |
INTRIDUCCIÓN | X |
IMAGEN | X |
CONTENIDO | X |
GLOSARIO | X |
FORMATO GUÍA | X |
REFLEXIÓN | X |
BIBLIOGRAFIA | X |
ALUMNO: RODRIGO CASTRO RODRÍGUEZ



MEXICALI, B.C. A 23 DE AGOSTO DE 2012.“SOCRATES”

Introducción.
La educación es fundamental para el se humano, es necesario el razonamiento lógico y fundamentado en la ciencia; en Atenas existieron varios filósofos que transmitían sus conocimientos para mantener a un pueblos fuera de la obscuridad intelectual. Por ello en la doctrina que estudiaremos juntos a continuación nos da la pauta para reflexionar y adoptar lo buenopara explotar al máximo nuestros pensamientos
Así queda abierta la invitación a explorar nuevos conocimientos.
“Solo sé que no sé nada” Por eso “Conócete a ti mismo”.


I. SOCRATES
Sócrates de Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta una comadrona, fue el hombre que reaccionó con todas sus energías contra la perversión de la sofística. Noen defensa de la ética aristocrática, ni tampoco de la democrática, si no de los que hoy llamaríamos los derechos de la libre conciencia individual que considera con seriedad casi religiosa sus deberes morales y políticos.
Se sabe que nació en 470 ó 479 a. c., que vivió siempre en Atenas, menos cuando tuvo que participar como solado en campañas guerreras, que se mantuvo alejado de la políticaactiva, pero discutió siempre con fervor en toda ocasión y lugar los conceptos rectores de la política y la vida humana en general, como la justicia, la santidad, el valor y la virtud, y que en el periodo de la restauración democrática posterior a la derrota de Atenas y la imposición por Esparta de los Treinta Tiranos (con los cuales por lo demás se había negado a colaborar), fue acusado decorromper a los jóvenes y de enseñar creencias contrarias ala religión del Estado. Procesado, se defendió exaltando su misión educativa y declarando que no la descuidaría jamás en interés mismo de los ciudadanos. Reconocido culpable, se le invitó (según el procedimiento ateniense) a proponer él mismo una pena: propuso que se le mantuviese de por vida en el pritaneo como se hacía con los beneméritos dela patria, fue condenado a beber la cicuta por una mayoría mucho más alta que la que le había declarado culpable. Acató la condena “con filosofía”, se rehúso a huir de la cárcel, como hubiera podido hacerlo sin dificultad, y en fin debió la cicuta serenamente después de haber discutido sobre la inmortalidad del alma con un grupo de amigos y discípulos (399 a. c.).
Para reconstruir supensamiento y hacernos una idea de lo que fue su enseñanza disponemos de tres fuentes principales: los diálogos e su excelso discípulo Platón, en los cuales aparece casi siempre como protagonista; algunas obras de Jenofonte (cf.. 23); los testimonios de Aristóteles. Tenemos además una feroz caricatura del filósofo trazada por el comediógrafo Aristófanes, quien lo representaba al frente de una escuelapropia de pago donde, en un “pensadero”, contempla el cielo, suspendido en el aire dentro de un cesto, mientras sus discípulos, con la nariz pegada al suelo, indagan los misterios subterráneos. Pero la sátira de Aristófanes esta dirigida contra todos los filósofos en general, y en especial contra los sofistas, resumidos en la persona de Sócrates únicamente por que era el único ateniense que seocupaba de filosofía y era familiar a todos los espectadores. Las tres fuentes precitadas concuerdan en negar que Sócrates haya enseñado nunca por dinero, y tanto menos las doctrinas filozoístas que le atribuyan Aristófanes. Por lo demás, los fragmentarios testimonios de Aristóteles parece repetir los de Platón y Jenofonte, aunque el de este último es demasiado mezquino como para justificar la enorme...