Sócrates


Universidad Autónoma de Zacatecas
Preparatoria Núm. II

Investigación Humanidades
(Sócrates, Platón, Aristóteles, y sus 6 escuelas)

Materia: Humanidades I
Docente: Jesús Ortiz

Alumna: María Esmeralda Pacheco González

Septiembre, 2015

Sócrates

Sócrates pretende llegar a la ciencia, si por ciencia entendemos un conocimiento claro y preciso, válido en cualquier lugar y en cualquier tiempo yno sólo una mera opinión de nuestros sentidos y de nuestra imaginación.
La única ciencia que tiene importancia en la conducta de la vida tanto individual como social. Esta ciencia es la moral.
La moral socrática tiene una apariencia paradójica. Aristóteles la reduce a tres proposiciones.
a) La virtud es lo mismo que el conocimiento.
b) El vicio es ignorancia.
c) Nadie hace el malvoluntariamente.
La tercera de estas proposiciones es entender que la virtud significa exactamente lo opuesto para los sofistas y Sócrates.
Para Sócrates existe una tendencia fundamental; la tendencia hacia el bien que se confunde con el placer, Sócrates identifica el bien con la sabiduría. La moral
La moral es el verdadero conocimiento que va más allá de toda especialidad, el conocimiento es el hombre sabio.Ello no impide que los hombres hagan el mal pero indica, claramente, que si lo hacen, es porque no han adquirido la sabiduría que les permita evitarlo. El conocimiento de sí mismo es la base tanto de nuestra acción como de nuestro pensamiento. Si el conocimiento es real, es conocimiento y la acción tendrá que coincidir en el bien.
La única demostración concreta, en esta vida, la más pura que se hayaconocido antes del cristianismo, Sócrates es la viva prueba de la virtud que deberíamos llamar dignidad.













Platón

En la república de Platón, Glaucón cuenta la historia de Giges, pastor lidio que llegó a ser rey. Mientras Giges está apacentando sus ganados, abre la tierra un gran terremoto. En el fondo de una grita descubre Giges un caballo de bronce dentro del cual está un cadáver conun anillo de oro en un dedo.
Roba Giges el anillo y va a la reunión de los pastores. Jugando con el anillo, Giges se da cuenta de que cada vez que el anillo gira en su dedo y tiene la cara dirigida hacia la palma de su mano, se haces Giges invisible. Va Giges a la corte del rey de Lidia y, y aprovechando las virtudes mágica del anillo de introduce en las recamaras del palacios real, conquista ala reina y, de acuerdo con ella, mata al rey y obtiene, mediante el crimen, el trono de los lidios.
La lección que Glaucón saca de la fábula, Giges, que fue justo se corrompe cuando se siente poseedor de la riqueza. Así, no existen hombres justos e injustos.


En cuanto la injusticia, se reduce a una serie de convenciones a las cuales llegan los hombres para ordenar la conducta de cadaindividuo dentro de la sociedad. La justicia es así una convención y no una virtud nacida del fondo mismo del hombre.
A esta teoría se opone Platón como Sócrates se opuso a las doctrinas de Calicles. Y que esta teoría de la justicia está basada en la ambigüedad y en una contradicción.
Sobre la justicia habrá de basarse la teoría platónica del estado en una justicia que sólo se alcanza, aquí como enSócrates mediante la sabiduría.









Aristóteles

Explicar lo que somos, no explica todavía lo que debemos der en lo individual ni en lo social. La moral y la teoría del Estado vienen a responder a este problema central de la filosofía.
Hay que notar que el hombre es un animal social, y no de la manera de las abejas o de las hormigas, que viven en sociedad tan sólo por seguir su instinto,si no a la manera específica de los hombres, que es siempre un modo de vivir de acuerdo con la razón. La moral individual es para Aristóteles como lo fue para Platón, inseparable de la vida política, de la vida de la ciudad.
Cuando tratamos de averiguar cuál es el sentido de la vida moral es indudable que lo que debemos precisar primero es el sentido de la virtud.
En este punto Aristóteles se...