Sófos

Aristóteles· Moral a Nicómaco
Libro I· II· III· IV· V· VI· VII· VIII· IX· X
Moral a Nicómaco
Libro primero
Teoría del bien y de la felicidad
Capítulo primero. El bien es el fin de todas las acciones del hombre.
Capítulo II. El fin supremo del hombre es la felicidad.
Diversidad de opiniones sobre la naturaleza de la felicidad; estudio de las más célebres e importantes. – Diferencia demétodos según que se parte de los principios o se sube hasta los mismos. – Cada cual juzga en general de la felicidad por lo
que es su vida; al vulgo le basta ir en pos de los placeres; el amor a la gloria es el patrimonio de las naturalezas superiores, así
como el amor a la virtud. – Insuficiencia de la virtud para producir por sí sola la felicidad; desprecio de la riqueza, 6
Capítulo III. De laIdea general de la felicidad.
Crítica del sistema de las ideas de Platón. Objeciones diversas; el bien no es uno, puesto que se da en todas las categorías, y
que hay muchas ciencias del bien; el bien en sí y el bien se confunden. – Los pitagóricos y Espeusipo. – Distinción de los bienes
que son bienes por sí mismos, y de los que sólo lo son a causa le otra cosa; dificultades de esta distinción. –El medio más
seguro de conocer el bien es estudiarle en los bienes particulares que el hombre posee y utiliza, 10
Capítulo VI. Justificación de la definición de la felicidad dada más arriba.
Para darse bien cuenta de esta definición, es preciso combinarla con los atributos diversos que vulgarmente se dan a la
felicidad. – División de los bienes en tres especies: bienes del cuerpo, bienes delalma y bienes exteriores. – La felicidad
implica necesariamente la actividad. – La actividad regida por la virtud es la más alta condición de la felicidad del hombre. Sin
embargo de esto, los bienes exteriores completan también la felicidad y parecen accesorios indispensables, 18
Capítulo VIII. La virtud es la verdadera felicidad.
No hay necesidad de esperar la muerte de un hombre para decirque es dichoso; la virtud es la que constituye la verdadera
felicidad; y no hay nada más seguro en la vida humana que la virtud. – Distinción entre los acontecimientos de nuestra vida,
según que son más o menos importantes. – Las pruebas fortifican y apoyan la virtud; el hombre de bien nunca se muestra
abatido; serenidad del sabio y constancia de su carácter. – Necesidad de los bienes exterioreshasta cierto punto, 24
Libro segundo
Teoría de la virtud
Capítulo primero. De la distinción de las virtudes en intelectuales y morales. La virtud y el hábito.
La naturaleza sólo nos da disposiciones; nosotros las convertimos en cualidades precisas y determinadas mediante el empleo
que hacemos de las mismas. Haciendo esto aprendemos a obrar bien. – Importancia soberana del hábito; es precisocontraer
buenos hábitos desde la más tierna infancia, 33
Capítulo II. Un tratado de moral no debe ser una pura teoría, sino ante todo un tratado práctico.
Debe de ser esto cualquiera que sea por otra parte la indecisión inevitable en los pormenores en que debe entrarse.
Necesidad de la moderación; todo exceso en más o en menos destruye la virtud y la prudencia, 35
Capítulo III. Inmensoinflujo del placer y de la pena en el destino humano y en la virtud.
Para juzgar bien de las cualidades que se poseen, es preciso atender a los sentimientos de placer y de pena que se
experimentan después de haber obrado; el hombre de bien se complace en obrar bien; el malo, en obrar mal. – Máxima de
Platón. – Inmenso influjo del placer y de la pena sobre el destino humano y sobre la virtud; el usobueno o malo del placer o
de la pena distingue profundamente a los hombres entre sí. – La moral y la política deben ocuparse sobre todo de los placeres
y de las penas; también será esto objeto del presente tratado, 37
Capítulo IV. Explicación del principio, según el que se hace uno virtuoso ejecutando actos de virtud.
Diferencia entre la virtud y las artes ordinarias. Tres condiciones se...