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De la Teoría de los Ídolos, de F. Bacon, sobre las causas del error, con la primera formulación de una teoría de la ciencia moderna, basada en la inducción.
Francis Bacon fue el último filósofo inglés del Renacimiento, es decir, el último que se ocupó de la recuperación (y reforma) de los clásicos griegos y latinos, en concreto de Aristóteles.
La Enciclopedia del saber
Consciente de larevolución intelectual que se estaba produciendo en su época, Bacon proyectó escribir una especie de Enciclopedia del saber de su época. Esta obra llevaría el nombre de Instauratio Magna, es decir, “la gran restauración”.
La obra se dividiría en seis partes, de las que sólo se publicaron tres. En primer lugar, en 1620, Bacon publicó la obra que, junto con su Nueva Atlántida, le aseguraría un lugar en laHistoria de la Filosofía: el Novum Organum.
La lógica de Aristóteles era obsoleta
El Organon es el conjunto de las obras sobre Lógica escritas por Aristóteles. Para el filósofo inglés, el desarrollo del saber, ya en el siglo XVII (Galileo ya había publicado varios trabajos), había hecho que la lógica de Aristóteles revelara su insuficiencia.
La Lógica aristotélica se enfocaba, ante todo, a losprocesos deductivos, cuyo máximo ejemplo es el silogismo. “Todo hombre es mortal”; “Sócrates es hombre”; “luego, Sócrates es mortal”. Según Bacon, esta lógica es válida, pero hay que plantearse, también, cómo se llega al conocimiento de la Premisa Mayor, esto es, de “Todo hombre es mortal”.
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Primera teoría de la ciencia moderna
Esta es la cuestión que preside el Novum Organum, obra en la que, por primera vez, se sientan formalmente las basesde la teoría de la inducción científica, es decir, de la generalización de observaciones empíricas en leyes científicas.
La obra se divide en dos partes. La primera, la parte destructiva, está constituida por la famosa “Teoría de los Ídolos”. Bacon denomina “ídolos” a los prejuicios, errores, opiniones y falsas imágenes que impiden el conocimiento exacto de la naturaleza. Se trata, no siempre de“errores culposos”, sino que, en muchos casos, se deben a la naturaleza humana o a la estructura de la sociedad en la que se desenvuelve el sujeto que conoce.

Los ídolos o las causas del error
Los ídolos pueden ser de cuatro tipos:
* Idola tribu. Se trata de los errores debidos a la propia naturaleza humana y son, por tanto, tendencias naturales de todos los hombres. La más importante deellas es la tendencia a “descubrir”, en la realidad, un orden que está en nuestro conocimiento, y no en ella.
* Idola specus o ídolos de la caverna. Se trata de los prejuicios inculcados por la educación, los hábitos o el temperamento. Son errores propios o particulares de cada individuo, porque “cada cual es como una caverna en la que se quiebra la luz de la naturaleza”.
* Idola fori o ídolosdel foro o ídolos de la plaza del mercado. Se trata de errores y prejuicios debidos a las relaciones sociales en las que todo individuo entra. El ejemplo más ilustrativo se encuentra en el uso incorrecto del lenguaje en cada pueblo. Para Bacon, el peligro consiste en que “las palabras sustituyan a la realidad”.
* Idola theatri o ídolos del teatro. Se trata de errores de razonamiento, defalsas filosofías heredadas y de creencias solo fundadas en los argumentos de autoridad.
Una vez identificados los errores, Francis Bacon propone, en la segunda parte de su obra, el método para superarlos.
La superación del error
Según Aristóteles, la Premisa Mayor del silogismo se obtendría por una especie de “inducción por enumeración”. Bacon pretende establecer las reglas de esta inducción....