técnico en sistesmas

f\FUNTf\CIONES

SOBRE

El e:,;tuclio de las antiguas religione con sus
mitos, da idea bastante clara del grado de adelanto intelectual de los pueblos que las idearon
o que, teniéndolas por ciertas, las veneraron.
E.n las agrupaciones humanas donde ya había
un sentido claro de las maravillas de la vida
y de los fenómenos meteorológico , las religiones y sus mitos son más nobles y elevadoporque nacen de la tendencia natural del entendimiento a buscar y conocer las causas; tendencia que constituye el distintivo del hombre con
relación a los demás seres animales, que lo caracteriza y lo distingue, que lo pone en grado
de superioridad verdaderamente notable y del
cual no participa ninguno de los otro entes
animados que e.xisten sobre la tierra.
Lo - salvajes enteramenteprimitivos no tienen idea de la divinidad y por consiguiente
no pueden ser idólatras, como no lo son 10s animales mejor dotados de cualidades anímicas'
la adoración relativa a ídolos que hoy consideramo como seres inferiores al hombre, revela
ya una vaga sospecha de una causa superior,
pero en esa forma es tan mezquina y burda que
apenas separa al ser humano del bruto.
Las gradaciones paraapreciar el desarrollo
intelectual de los pueblos primitivos están marcadas por la clase de divinidades a que dieron
culto, y de ahí la importancia del estudio de las
mitologías. Se pueden dividir, para este objeto, en tres categorías que corresponden a otros
tantos períodos de adelanto intelectual:
1" Aquella en que los ídolos son directamente las divinidades;
2~ Aquella en que los ídolos sonreconocidos
como las manife tacione o los símbolos de lo
poderes misteriosos de la naturaleza;
3'! Aquella en que la veneración se dirige a
seres ficticios, representados o no materialmente; entes reconocidos como las diversas manifestaciones del demiurgo, lo que implica atribuir a un ser superior los poderes de la natu-

MITOLOCIf\

CHIBCHf\

raleza más o menos directamente ligados a supropia idiosincra ia. La evolución hacia este
período está reconocida por los mitólogos en el
ente casi universal que e ha llamado la MADRE DE LOS DIOSES.
E l culto de los muertos puede aparecer en
cualquiera de las etapas anteriore ; pero es lógico uponer que comenzará a manifestarsl'
más preponderantemente durante el segundo.
y que podrá tener manifestaciones independientes de laidolatría y luégo mezclarse con ella.
Después siguen los períodos en que el espíritu se va emancipando de la idolatría . pero
é tos no corre pon den a nuestro estudio.
Las manife tacione de la idolatría, que van
clasificadas arriba, pueden coexistir, porque el
adelanto intelectual no cobija simultáneamente a todas la' capas sociales' a este re pecto ~
observa que los sacerdotes y muchas veces losdirigentes son los que primero ascienden en
categoría intelectual, lo cual es enteramente
natural por la cla e de estudios a que se redican y entregan.
Hecho el anterior proemio, haremos una )" seña de la mitología chibcha y algunas observacione que nos ha sugerido, dejando al lector
el cuidado de cla ifiear el grado de intelectualidad del pueblo que le dio culto.
Panteón chibcha. Elconjunto de diose chibchas es uno de los má sencillos y lógicos de los
antiguos grupos de habitantes de América;
está constituído así:
Chiminingagua es el dios superior; no tenía
representación material ninguna; de él procedía todo lo creado. El principal concepto sobre
su divinidad procedía de que era tenido por el
principio mismo de la luz; la difundió por todos
los ámbitos valiéndose de unasaves negras procedentes de su misma 'ustancia y antes de haber existido el sol y la luna. Por esto se ve la
elevada idea que los chibchas tenían de la naturaleza de la luz. egún los cronistas, a Chi-

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©Biblioteca Nacional de Colombia

Sendero s
miningagua no e le atribuía forma ninguna
y lo consideraban como una cosa que los indios
no podía n describir.
Chibchacun o Chibchacum...