Títulos Varios

COMUNICACIÓN Y COMUNIDAD – Alicia Entel (inédito)
Imposible la una sin la otra

1. Preliminares

La pregunta por la Comunicación no sólo no parece tener respuesta sino que alberga metáforas variadas: la del "circuito de la Comunicación", la de puesta en común, y búsqueda de consensos, la que asimiló "communitas" a ekklesía y hasta aportó la clave religiosa, porque la religión religa,liga, comunica, se suele decir.También se imagina Comunicación en clave de hipertexto así como se sueña la horizontalidad en la fantasía de las redes.
Todo esto sin mencionar por obvios a los llamados medios tradicionales: cine, radio, televisión, así como - obviamente- la prensa nacida en y consustanciada con la Modernidad.Y aparentemente, desde otro costado, pero con gran influencia delhorizonte mediático: la idea de las acciones comunicativas desde la perspectiva del discurso, o peor aún la fantasía de que todo es discurso.Desde los tomos de la importante obra Teoría de la Acción Comunicativa de J.Habermas hasta la Narratología de Derrida o las versiones en clave masiva de que todo puede ser objeto de armados narrativos armoniosos - The Truman Show - el caleidoscopio cultural de lasegunda mitad del siglo XX consagró a la Comunicación un espacio inusitado.
Sin duda, el siglo XX ha sido el de la revolución en las tecnologías "tele" - a distancia - y el de la profunda crítica a las industrias culturales (Horkheimer,H. Y Adorno, T.W., 1947). A fines del siglo XX dos modalidades en el vínculo social mundiales resplandecieron:
Poderío y exclusión, revelación de la capacidadde rebeldía de las minorías fisurando la racionalidad, los patriarcados, la política..Pero a la vez, la transparencia de los poderes reales para dirimir acerca de la vida o muerte de quienes no acepten estar en la órbita del capitalismo postpostindustrial o de los simplemente ignorados.
Nada elude entonces el gran atractivo de la Comunicación. Sobre todo en tiempos adonde se haceestratégicamente necesaria y, a la vez, balancea el individualismo exacerbado.
No obstante hay - insistimos- mucha reticencia a su indagación sistemática, como si el halo evanescente del objeto estudiado contagiara por momentos las reflexiones de los estudiosos.
Hasta el siglo XIX la filosofía, sobre todo la Moderna, hija de la industria y del hierro, ponía énfasis en la "conciencia" colectiva oindividual; las reflexiones hegemónicas del siglo XX, descreídas del individuo, pusieron énfasis en la "relación", la "situación", la estructura,el intercambio simbólico, el giro lingüístico.Se semiotizó el universo.Ya no se trataba de la cultura del hierro y mucho menos la del bronce. Era la del plástico, la del transistor, después la del chip,las redes., la cultura tele...En cierta medida, la muertedel individuo casi fue concomitante con la obsolescencia de las estructuras de hierro, así como el imperio del chip termina con la fábrica como lugar de trabajo y socialización obrera. No es responsabilidad del chip, es más bien política económica del capitalismo tardío.
Todos estos profundos cambios giraron y tuvieron una constante: la Comunicación como centro, las industrias de la Comunicación,los medios,las transformaciones en los modos de trabajar ,de conocer, de hacer política, de socialización en general
El siglo XX entonces, de gran individualismo es el espacio-tiempo en el que más se ha promovido el "Pensar la comunicación".En este camino se desarrolló una epistemología de la Comunicación así como el invento de grandes metáforas, y hasta de utopías comunicacionalessalvacionistas.En efecto, se llegó a decir que la utopía yecnológica nos salvaría, y en el otro extremo, los periodistas se convirtieron en sacerdotes laicos en la credibilidad de mucha gente.

2. Comunicología

Estudio de los conglomerados humanos desde la perspectiva de las acciones comunicativas.Se analizan los fenómenos mediáticos contemporáneos, en especial los del siglo XX y las mediaciones...