tópicos literarios

Tpicos propios de la Edad Media. Ubi sunt (o dnde estn, qu se hicieron). Lamenta la desaparicin de las grandes glorias pasadas a travs de la ruina de sus monumentos o el olvido de sus grandes hombres y hazaas. Jorge Manrique en las Coplas a la muerte de su padre toca este tpico, formulando una serie de preguntas retricas sobre el destino de caballeros, damas, galas, amores, msicas, bailes tododesaparece. Este ubi sunt se convertir en uno de los tpicos ms clebres. Los versos a los que aludimos sonQu se ficieron las damas,sus tocados, sus vestidos,sus oloresQu se ficieron las llamasde los fuegos encendidosde amadores Puer senex ( o nio viejo). Un joven pide consejo a un sabio anciano y experimentado y lo sigue con gran beneficio. El Conde Lucanor, por ejemplo. El hombre como microcosmos oespejo del macrocosmos o universo. Aristteles dijo que el hombre era como un universo pequeo, pues en l se reflejaban las mismas caractersticas que en el universo mayor. As, est compuesto de cuatro humores de la misma manera que el universo de cuatro elementos tiene siete aberturas que corresponden a los siete planetas, su cabeza es el cielo y su cuerpo la tierra, etc... Sobre este tpicoFrancisco Rico compuso un libro, El pequeo mundo del hombre. Nihil novum sub sole (o nada nuevo bajo el sol). Tiene origen bblico y alude a la repeticin constante, a que en realidad todo es siempre lo mismo. Libro divino de la naturaleza. Segn los escolsticos, Dios compuso dos libros la Biblia y la Creacin. As pues, no slo se puede alcanzar a Dios leyendo las escrituras, sino que a travs de lacontemplacin de la perfeccin de la naturaleza y sus criaturas puede el hombre elevarse mediante ese conocimiento o ciencia hasta Dios. Psicomaquia ( o batalla del alma, Prudencio). Combate de las virtudes contra los vicios. Las virtudes o sentimientos de un modo alegrico, como personajes humanos, entablan batalla contra los vicios, tambin personificados. Muchos de los autos sacramentales de Caldern de laBarca son psicomaquias. Homo viator ( u hombre caminante o peregrinaje ). La vida es un viaje que nos va cambiando y purificando transformndonos en otras personas ms sabias y maduras conforme atravesamos por diversas experiencias y desengaos. Es el todo pasa y todo queda de Antonio Machado o la referencia de Berceo en la introduccin a los Milagros de Nuestra Seora, en que compara al hombre con unromero o peregrino. Vita flumen (o la vida como ro). Una variante del anterior. Es la idea de entender la vida como un ro que desemboca en el mar, que es la muerte. Las resonancias son manriqueas ( Nuestras vidas son los ros que van a dar ) y es un tpico muy hermoso que el propio Machado emple alguna vez. La muerte igualadora. En la Edad Media, sobre todo en las danzas de la muerte, se vea a stacomo la gran niveladora de las diferencias sociales en vida insalvables, pues haca tabla rasa desde el Papa hasta el que no tiene capa.El hecho de que todos seamos iguales ante la muerte lo poemos ver en la Danza general de la muerte, del S. XV. Magister dixit (el maestro ha dicho o argumento de autoridad ). En la Edad Media las opiniones escritas se respetan no por su verdad intrnseca, sino por elprestigio de quien lo ha afirmado no se discute lo que han dicho las grandes figuras, porque no existe sentido crtico. El sentido crtico aparecer en el Renacimiento cuando la imprenta vulgarice la lectura y multiplique el nmero de los libros y, por tanto, el nmero de contradicciones y de opiniones divergentes. Todo compuesto, segn peso y medida. La mayor parte de las obras medievales poseen unacuriosa supersticin por la composicin segn nmeros, cuyo caso ms visible es la Divina comedia, compuesta en tres partes por tercetos (estrofas de tres versos) y con tres personajes principales, entre otras curiosidades. Asimismo, todos los poemas de Berceo siguen una estructura tripartita, existe una supersticin artstica por el nmero ureo, etc. Vanitas vanitatum ( o vanidad de vanidades, y todo es...