tabasco

La espiritualización tiene un sentido histórico e ilustra la inclusión en el arte del elemento natural y de lo que en cierta forma es para el idealismo inconsciente. Siendo este elemento lo disonantey lo no idéntico al concepto, la razón lo concibe en el arte como la belleza de la naturaleza, en la mediación o alternancia de sujeto y objeto; pero este elemento de la experiencia estética vieneintegrado en una unidad. Por ello podría decirse que la razón, sin ser subjetivista ni objetivista, recibe contenidos de conocimiento en la experiencia de la belleza natural y luego en la del arte.Para Adorno y todo el idealismo la experiencia de la belleza tiene un carácter cognoscible; pero el idealismo preeminencia el de la belleza artística, ya que ésta, como todo artefacto, representa a unarealidad articulada con el mundo, mientras lo indeterminado o la experiencia de lo bello de la naturaleza no. Lo cognoscible en la naturaleza es algo para determinarse, por eso Hegel integra lanaturaleza al espíritu; porque ésta sólo es un ser para otro o la idea en su ser otro, para el espíritu que la conoce proyectándose sobre ella en tanto la domina. La belleza de la naturaleza él la ve tan vacíaen si misma que su indeterminabilidad para el espíritu está generada en el sujeto. Si el sujeto concibe a la belleza natural como un para sí, lo extraño de la misma no deja de ser subjetividad. Loindeterminado no es para el espíritu, belleza natural sólo puede "ser algo" determinable, concebible como la idea, algo que siempre se toma como un ser para otro y no algo en sí mismo; se conoce entanto su exterioridad por mediación total del espíritu que la hace conciente poniéndola en orden del sujeto. Lo indeterminado lo no idéntico, lo errático que se manifiesta también como sensibilidad en sucarácter efímero, lo que no está gobernado por la conciencia y es para la razón algo irracional e irreal debe estar por fuera del concepto de belleza natural suprimiéndosele algo, la expresión del...