Tabla Periodica De Los Elementos

La Naturaleza de la Iglesia.
La razón humana difícilmente percibe porque Dios no podría salvar y santificar a los hombres singularmente, cada uno por si directamente, sin intermediarios, inmediatamente sin instituciones sociales, sin religión organizada, sin vinculación a un pueblo o a una comunidad. Pero el concilio enseña: “Sin embargo quiso el señor santificar y salvar a los hombres noindividualmente y aislados entre sí, sino constituir con ellos un pueblo que lo conociera en la verdad y lo sirviera santamente” (L.G 9)
La iglesia “Misterium”.
La palabra Misterium aplicada a la Iglesia nos designa una realidad divina, trascendente y salvífica que se revela y manifiesta de alguna manera visible. La iglesia es un misterio, esto es, una realidad impregnada de presencia divina.
Laiglesia es una realidad compleja, compuesta de elementos humanos y divinos, comparable aun con el misterio del verbo encarnado: la parte humana, terrestre, visible, jurídica, jerárquica y social es el órgano, del cual se sirve el espíritu de Cristo para santificar y salvar a los hombres.
Para realizar una obra tan grande, Cristo está siempre presente en su iglesia. La iglesia solamente obra comoiglesia cuando actúa como instrumento del señor glorificado.
Es la liturgia la que nos ayuda a conocer mejor el misterio de Cristo y la naturaleza autentica de la verdadera iglesia. La liturgia es tan eficaz y tiene tanto valor, porque Cristo es siempre el sujeto principal de los actos litúrgicos.
La iglesia es el instrumento o el órgano del señor glorificado y de su espíritu para continuarvisiblemente a través de los siglos la misión del verbo encarnado. La iglesia es salvadora y eficaz no por tener buenas instituciones, o por estar bien organizada y actualizada, sino porque Cristo obra en ella y a través de ella.
Un nuevo hecho significativo que subraya (G. s 76): el ser pretende principio de la acción divina entre los hombres y sobre ellos: el de servirse de medios (oinstrumentos) insignificantes para realizar sus designios.
La iglesia “Misterium Lunae”
Cuando el concilio abre su constitución dogmatica sobre la iglesia con las palabras “Lumen Gentium” se refiere a Cristo como luz de los pueblos, y no a la iglesia. El concilio quiere darnos una perspectiva totalmente cristocentrica y meramente relativa de la iglesia. Solo comprenderemos la iglesia relacionándola conCristo, el señor glorificado.
Solamente Cristo es la luz del mundo. El es el sol, única fuente de luz. A lado de este sol, que es Cristo, la iglesia es como la luna, que recibe del sol toda luz, todo brillo y todo calor.
La iglesia solo podrá ser luz del mundo en la medida en que refleje la luz de Cristo. Sera siempre luz en el señor. Esta debe ser su fundamental preocupación.
La iglesia “InChristo Sacramentum”
La palabra sacramentum en la terminología eclesiástica tiene el sentido de ser “Símbolo de una cosa sagrada y forma visible de la gracia invisible”. La iglesia es un sacramento, al mismo tiempo signo e instrumento. A través del signo que sirve de instrumento se ejerce la acción divina.
Pero la iglesia es sacramento in Christo: Cristo mismo es el sacramento fundamental,original o primordial. La iglesia es sacramento en sentido derivado, es signo e instrumento de Cristo, es el sacramento del señor glorificado y de su espíritu.
La iglesia es pues, el signo y el instrumento dado por Dios a los hombres para que puedan unirse a la vida, a la gloria y a la felicidad de Dios.
La iglesia “De Trinitate”
La iglesia procede del amor del padre y brota de la misión delhijo y de la misión del espíritu santo. A partir de la unidad entre las tres personas divinas, se prolonga la unificación del pueblo de Dios: Unificándose el pueblo participa de otra unidad, de modo que para San Cipriano, la unidad de la iglesia es incomprensible sin la Trinidad.
Marcado con el sello de la trinidad, la iglesia tiene su origen, su modelo y su fin en el Dios uno y trino.
1.- “La...