Tabletas

Introducción
En los oasis de San Pedro de Atacama en el norte de Chile, varios especialistas han identificado la existencia de material cultural tiwanakota en los cementerios (Le Paige 1961; Rivera 1975; Berenguer 1978; Berenguer et al. 1980; Serracino 1980; Orellana 1984, 1985; Thomas et al. 1985; Oakland 1986b, 1986a; Berenguer y Dauelsberg 1988; Núñez 1991; Torres y Conklin 1995; Llagostera1996; Browman 1997; Uribe y Agüero 2001; Goldstein y Rivera 2005). Sin embargo, la relación entre San Pedro de Atacama y el Estado Tiwanaku, centralizado en el sitio homónimo, en la cuenca del lago Titicaca, en la actual Bolivia, es aún muy polémica (Figura 1). Por ejemplo, algunos investigadores han planteado que en San Pedro de Atacama se establecieron colonias tiwanakotas (Oakland 1992; Kolata1993a, 1993b), mientras que otros argumentan que es únicamente el contacto indirecto lo que caracteriza la relación entre individuos de las dos regiones (Berenguer et al. 1980; Berenguer y Dauelsberg 1988; Torres y Conklin 1995; Llagostera 1996; Browman 1997). Los arqueólogos pueden comprobar sus hipótesis acerca de la relación entre San Pedro de Atacama y Tiwanaku mediante el análisis químico delesmalte dental y de huesos humanos provenientes de sitios arqueológicos. Más específicamente, el análisis de los isótopos del estroncio puede ayudar a identificar a los individuos enterrados en los cementerios de San Pedro de Atacama, que hubieran vivido en una diferente región geológica de los Andes en los primeros años de sus vidas. A continuación se presentará un breve repaso de la evidencia dela influencia de Tiwanaku en San Pedro de Atacama, seguido de la explicación de la técnica del análisis de los isótopos de estroncio. Luego, se concluirá con la presentación del análisis de isótopos del estroncio de individuos enterrados en los cementerios Coyo-3, Coyo Oriental y Solcor-3, emplazados en los oasis de San Pedro de Atacama.

Influencia de Tiwanaku en San Pedro de Atacama: Un breverepaso
Al contrario que en el drenaje del río Osmore en el sur del Perú, y en el valle de Azapa en el norte de Chile, la evidencia de la influencia de Tiwanaku en San Pedro de Atacama está caracterizada únicamente por la existencia de pequeños artefactos portátiles de estilo Tiwanaku y por la falta de sitios residenciales o ceremoniales del mismo estilo (Le Paige 1961; Rivera 1975; Berenguer1978; Berenguer et al. 1980; Serracino 1980; Conklin 1983; Orellana 1984, 1985; Thomas et al. 1985; Browman 1986, 1997; Oakland 1986a, 1986b; Berenguer y Dauelsberg 1988; Núñez 1991; Torres y Conklin 1995; Llagostera 1996; Goldstein y Rivera 2005; Young-Sánchez 2005). Por ejemplo, los cementerios Coyo Oriental, Coyo-3 y Solcor-3 contienen individuos enterrados con artefactos de origen local, junto aindividuos enterrados con tejidos tiwanakotas y objetos rituales, como tabletas para alucinógenos (Torres 1985,1987, 2001, 2005; Bravo y Llagostera 1986; Llagostera et al. 1988; Oakland 1992,1994; Costa y Llagostera 1994; Uribe y Agüero 2001). Otros objetos de estilo tiwanakota, como los tubos óseos pirograbados, keros de oro y cerámica han sido encontrados también, pero en menores cantidades (LePaige 1961; Stovel 2002; Young-Sánchez 2005).
A pesar de que existe consenso respecto de que artefactos del estilo tiwanakota han sido encontrados junto a artefactos de estilo local en San Pedro de Atacama, la explicación de la presencia de los primeros es muy variada (Torres y Conklin 1995). Algunos investigadores sostienen la hipótesis que estos artefactos llegaron allí debido a las redes decomerciantes, y que fueron intercambiados por metales valiosos y por piedras semipreciosas que existen cerca del oasis (Berenguer et al. 1980; Berenguer y Dauelsberg 1988; Browman 1997). Llagostera (1996), por ejemplo, hace énfasis en las relaciones de poder y en el estatus de los objetos importados, y argumenta que las élites locales adquirían poder al controlar los productos extranjeros. Por el...