Tahira Vargas

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Globalización y Cultura Urbano Marginal en República 
Dominicana.  
 

Autor: Tahira Vargas 
 
 
 
Resumen:  ​
Se  realiza  un  análisis  de  la  globalización  que  parte  de  evaluar  la  misma  
como  un  fenómeno  diverso  y  no  homogéneo.  El  centro  o  la base para esto es el estudio 
de  la  cultura  local,  en  particular  la  cultura  urbano­marginal  de  la  República Dominicana.  El  abordaje de esta última se asume a partir  de  una  valoración que no se 
casa  con  las  opiniones  que  priorizan  su  contraposición  dicotómica  con  respecto  a  la 
globalización  como  si  ambas  fuesen  dos  planos  totalmente  polares.  ​
En este caso  se ha 
priorizado  el  estudio  de  las  conexiones  o  probables  superposiciones  de  propuestas 
culturales  que  emanan desde  ambos  fenómenos.  La superposición de planos culturales, 
racionalidades  o  culturas  dentro  de  una  misma  sociedad  es  el  eje  central  que  se 
destaca  en  este  acercamiento  a  la  lectura  de  la  globalización  en  la  sociedad 
dominicana.  
 
 
 
 
Palabras clave: ​
globalización, modernidad, cultura local, cultura popular, superposición, individuo, Sociedad,  redes sociales. 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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Introducción.  
 
Me  resultó  muy  difícil  plantearme  darle  un  título a estas preocupaciones porque  todo lo 
que pudiese parecer un título me llevaba a hacer posibles abstracciones generales, he ahí 
una  de  mis  fuertes  resistencias.  No  pretendo  generalizar  sobre  la  globalización ni sobre 
la  cultura  popular  sino  que  he  estado  leyendo  algunas  implicaciones  culturales  de  la 
globalización en la cultura popular que aún me resultan como problemas sin resolver.  
 
 
Cuando  hablamos  de  globalización  nos  parece  que  es  una  formula  que  resuelve  la 
explicación  del  tipo  de  sociedad  donde  estamos  viviendo  y  sobre  todo  tiende  a 
interpretarse  como   un   modelo  social  y  cultural de tendencia a la homogenización social 
y  cultural.  Los  análisis  de  distintos  antropólogos  entre  ellos,  Hannerz,  Canclini, 
Clifford, Augé y otros1 muestran una versión distinta de la globalización.  
En  el  caso  de  Hannerz,  plantea  que  “​
la  globalización  no  es  un  fenómeno  enteramente 
nuevo;  avanza  y  retrocede,  se  presenta  de  muchas  formas,  es  fragmentaria y 
notablemente  desigual;  a  mundos  diferentes, globalizaciones diferentes”2. ​
Y sobre todo 
hay  una  cuestión  en  la  globalización  que  es  la  forma  dicotómica  como  manejamos  la 
relación  globalización­cultura  local,  como  si  fuesen  dos  planos  totalmente  polares  que 
se  contraponen  y  se  enfrentan,  lo  que  probablemente no sea así y más aún parece que si 
bien  hay resistencias,  también  parece  que  hay  conexiones,  o  probablemente 
Superposiciones.  
 
Este  último  punto  de  la  Superposición  de  planos  culturales,  racionalidades  o  culturas 
dentro  de  una  misma  sociedad  es  el  eje  de  nuestro  acercamiento  a  la  lectura  de  la 
globalización en nuestra sociedad.  
 
La  globalización  ha  sido  analizada  como  un  fenómeno  de mundialización  de  la 
Modernidad,  entendida  así  como  plantea  Anthony  Giddens3.  Para  Giddens  la 
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 En la Antropología encontramos autores que están trabajando los planos culturales de la globalización y 
su relación con la cultura local y en este sentido se pueden revisar textos como: Geertz, C.,J. Clifford y otros “ EL Surgimiento de la Antropología Posmoderna” Editorial Gedisa; Hannerz Ulf, “ Conexiones 
Transnacionales. Cultura, Gente y Lugares”; Canclini, Nestor . “Culturas Híbridas. Estrategias para entrar 
y salir dela Modernidad, y “ La Globalización Imaginada”; Augé Marc, “Los No lugares. Espacios de 
Anonimato. Una Antropología de la sobremodernidad”.  
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 Hannerz, Ulf. “ Conexiones transnacionales. Cultura, Gente, Lugares”. Frónesis. Cátedra, Universitat ...