Tahuantinsuyo

EL TAWANTINSUYU, LOS ANDES Y SU HISTORIA

Los especialistas en arqueología han llegado a la conclusión de que 100 años antes de la invasión española se organizo un centro de poder en el cuzco, que logro expandirse y alcanzo controlar un amplio territorio.

El tawantinsuyu, las cuatro partes del mundo en una, se consolido sobre la base de un sistema de captación de mano de obra sustentada porlas relaciones de parentesco y con la contrapartida de un muy difundido régimen redistributivo. Junto a ello hallábanse una serie de vinculaciones religiosas.

Pero el tawantinsuyu de los incas fue una organización política mucho menos centralista y autoritaria de lo que pensaron los cronistas del siglo XVI. Estos consideraban que el tawantinsuyu se había organizado como una monarquía bélica quehabía logrado dominar un amplio territorio poblado, gracias a una poderosa maquinaria militar, cuyos ejércitos controlaron la región andina y toda la posible oposición o rebeldía. Adjudicaron así una política conquistadora que excluía las relaciones interétnicas, y suponía que las unidades étnicas desaparecían dentro del estado totalitario diseñado por los cronistas.

No se explican los incassin la presencia anterior de otros proyectos de organización multiétnica entre los que destacan sus antecesores, Wari y Tiahuanacu ni tampoco sin la presencia conflictiva del Chimor.

Mucho se ha especulado acerca de las distinciones lingüísticas andinas, especialmente sobre las existentes entre los dos grandes idiomas del área: el runasimi y el aymara.
Se especuló también que el tawantinsuyuimpuso su lengua, el runasimi, que fue llamado luego quechua por los españoles a lo largo de conquista.

También podemos entender la expansión del quechua en medio de las zonas aymaras del altiplano como una consecuencia de los regimenes ancestrales de colonización generalizadas por los incas a través del mittani o mitmaqkuna, nombres que sindican dos modalidades de migración poblacionaldestinados de obtener productos en las zonas alejadas.
Como los españoles encomendaban a la gente a través de sus curacas, y suponían que estos tenían una jurisdicción no solo poblacional sino territorial, no pudieron mantener las situaciones derivadas de los criterios andinos de utilización de territorios entre los cuales sobresalía la dispersión controlada de la población para producir en diferentesámbitos, gobernados por las diferencias ecológicas: los mittani y los mitmaqkuna respondían a estas necesidades.

No pudieron comprender los españoles del siglo XVI que la dependencia de un curaca con respecto a otro no significaba, una situación similar a la existente entre dos señores feudales europeos de diferentes categorías. Supusieron, por ello, el inicio de la colonización cancelaba dichasdependencias y devolvía a los curacas andinos su condición “natural”.

MEDIO AMBIENTE Y CULTURA ANDINA.

Después de transcurrido un largo periodo de tiempo desde la aparición de la agricultura en los Andes, la población desarrollo nueva conciencia de la ecología que permitían la obtención de una variedad de productos.
La presencia de los Andes explica la multiplicidad ecológica sumamentevariada. Hace años estudios precursores del geógrafo alemán Carll Troll, seguidos por Javier Pulgar Vidal, dieron cuenta de la multiplicidad ecológica existente.
La comprobación de la multiplicidad ecológica derivada de la altura y la lejanía del ecuador terrestre, reviste así mismo una importancia esencial cada 200 metros por encima de los 2000 m.s.n.m. cambian las condiciones ecológicas. Igual ocurreen términos de la latitud, a cada grado que nos alejamos del ecuador, Carll Troll al plantear estos problemas precisó que estos están determinados por otras variantes menos espectaculares: desierto, lomas, oasis, etc.
De otro lado Javier Pulgar Vidal planteó la existencia de 8 regiones naturales, basadas así mismo en la altura sobre el nivel del mar.
La multiplicidad de la ecología es hoy...