Tales de mileto
Páginas: 18 (4494 palabras)
Publicado: 14 de agosto de 2014
LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA.
1. Filósofos jonios:
Tales de Mileto (624-545 a.C)
Anaximandro (610-547 a.C)
Anaxímenes (588-524 a.C)
2. Escuela Pitagórica: Pitágoras (580-500 a.C)
3. Heráclito de Éfeso (535-475 a.C)
4. Filósofos eleatas:
Parménides de Colofón (540-515 a.C.)
Zenón de Elea (490-430 a.C)
5. Pluralistas:
Empédocles (490-430 a.C.)
Anaxágoras (500-428 a.C)Demócrito (460-370 a.C).
1. LA ESCUELA DE MILETO.
Los milesios Tales, Anaxímenes y Anaximandro inauguran esta nueva forma de pensar, haciendo del problema cosmológico el centro de una reflexión sistemática.
1.1. TALES DE MILETO.
Uno de los "siete sabios". Fue el primer filósofo aunque no funda ninguna escuela ni deja escrito ningún texto, conocemos algunas de sus afirmacionesgracias a Aristóteles. Viajó a Egipto y Oriente Medio donde asimiló su astronomía y matemática.
Conservamos tres afirmaciones de Tales:
1) "El agua es la sustancia de la que todo viene y en la que todo consiste".
Razones:
* influjo de las cosmogonías orientales y griegas en las que los dioses hacen el universo a partir de una masa caótica de agua. Ej.: Ennuma Elix (poema de la creaciónbabilónico), Homero, Hesiodo,...
*importancia del agua para la vida (todo contiene agua).
*idea del cosmos: la tierra flota en el agua como un madero.
2) "El agua es el principio (arjé) de todo".
Por primera vez se admite una causa natural de las cosas. Las implicaciones más importantes de la afirmación de Tales son:
* todas las cosas tienen un común y natural origen.
* tras el cambiode los fenómenos, hay un principio común a todas las cosas e invariable en su origen.
Explica también el procedimiento mediante el cual del agua surgen todas las cosas (proceso explicativo, racionalidad): rarefacción del agua (aire) - condensación (tierra).
Por tanto, para Tales, el arjé es un principio material que constituye la esencia de los cosas. Concebir la realidad racionalmenteequivale para él a a concebir racionalmente la unidad de esta realidad, a concebirla desde un principio único. Todas las cosas tienen su origen en él y a él vuelven (concepción cíclica).
3) "Todo está lleno de dioses".
Principales aportaciones:
- Su principal importancia está en que fue él quien planteó la cuestión acerca de cuál sea la naturaleza última del mundo, no tanto en surespuesta.
- Fue el primero en concebir la noción de la Unidad en la Diversidad, y él que, aún aferrándose a la noción de unidad, intentará explicar las evidentes diferencias que se perciben en lo múltiple.
1.2. ANAXIMANDRO (610-545)
Anaximandro, discípulo de Tales, escribió un libro del que se conserva un pequeño fragmento. Fundador de la escuela milesia.
El texto que conservamos es elsiguiente: "El apeiron es el principio de todo, de donde todo viene y a donde todo torna pues las cosas se dan mutua reparación por su injusticia según el orden del tiempo".
El arjé para él no es el agua ni la tierra ni nada determinado sino lo que llama apeiron, es decir, algo que carece de término y acabamiento, algo indefinido. Las únicas determinaciones que admite el apeiron son las que sederivan de su infinitud. Así, el apeiron es eterno, inmortal, imperecedero. Anaximandro comienza pues el despegue hacía una concepción abstracta de la physis.
El apeiron se disocia en el tiempo en lo caliente y lo frío y, a partir de esa disociación, se suceden otros elementos (seco-húmedo; fuego-tierra,...) formando el cosmos hasta retornar al apeiron primero. Estamos ante un cosmos, algoordenado. pero este orden implica la tensión entre los opuestos.
Aportaciones fundamentales:
- La primera, un afán por medir el universo y sus partes, que equivalía a buscar un orden en el mundo y por consiguiente, hallar un orden, hacer del mundo un "cosmos", que resultara inteligible para el hombre.
- La segunda, la de ver en el mundo el movimiento en proceso con determinadas fases que...
1. Filósofos jonios:
Tales de Mileto (624-545 a.C)
Anaximandro (610-547 a.C)
Anaxímenes (588-524 a.C)
2. Escuela Pitagórica: Pitágoras (580-500 a.C)
3. Heráclito de Éfeso (535-475 a.C)
4. Filósofos eleatas:
Parménides de Colofón (540-515 a.C.)
Zenón de Elea (490-430 a.C)
5. Pluralistas:
Empédocles (490-430 a.C.)
Anaxágoras (500-428 a.C)Demócrito (460-370 a.C).
1. LA ESCUELA DE MILETO.
Los milesios Tales, Anaxímenes y Anaximandro inauguran esta nueva forma de pensar, haciendo del problema cosmológico el centro de una reflexión sistemática.
1.1. TALES DE MILETO.
Uno de los "siete sabios". Fue el primer filósofo aunque no funda ninguna escuela ni deja escrito ningún texto, conocemos algunas de sus afirmacionesgracias a Aristóteles. Viajó a Egipto y Oriente Medio donde asimiló su astronomía y matemática.
Conservamos tres afirmaciones de Tales:
1) "El agua es la sustancia de la que todo viene y en la que todo consiste".
Razones:
* influjo de las cosmogonías orientales y griegas en las que los dioses hacen el universo a partir de una masa caótica de agua. Ej.: Ennuma Elix (poema de la creaciónbabilónico), Homero, Hesiodo,...
*importancia del agua para la vida (todo contiene agua).
*idea del cosmos: la tierra flota en el agua como un madero.
2) "El agua es el principio (arjé) de todo".
Por primera vez se admite una causa natural de las cosas. Las implicaciones más importantes de la afirmación de Tales son:
* todas las cosas tienen un común y natural origen.
* tras el cambiode los fenómenos, hay un principio común a todas las cosas e invariable en su origen.
Explica también el procedimiento mediante el cual del agua surgen todas las cosas (proceso explicativo, racionalidad): rarefacción del agua (aire) - condensación (tierra).
Por tanto, para Tales, el arjé es un principio material que constituye la esencia de los cosas. Concebir la realidad racionalmenteequivale para él a a concebir racionalmente la unidad de esta realidad, a concebirla desde un principio único. Todas las cosas tienen su origen en él y a él vuelven (concepción cíclica).
3) "Todo está lleno de dioses".
Principales aportaciones:
- Su principal importancia está en que fue él quien planteó la cuestión acerca de cuál sea la naturaleza última del mundo, no tanto en surespuesta.
- Fue el primero en concebir la noción de la Unidad en la Diversidad, y él que, aún aferrándose a la noción de unidad, intentará explicar las evidentes diferencias que se perciben en lo múltiple.
1.2. ANAXIMANDRO (610-545)
Anaximandro, discípulo de Tales, escribió un libro del que se conserva un pequeño fragmento. Fundador de la escuela milesia.
El texto que conservamos es elsiguiente: "El apeiron es el principio de todo, de donde todo viene y a donde todo torna pues las cosas se dan mutua reparación por su injusticia según el orden del tiempo".
El arjé para él no es el agua ni la tierra ni nada determinado sino lo que llama apeiron, es decir, algo que carece de término y acabamiento, algo indefinido. Las únicas determinaciones que admite el apeiron son las que sederivan de su infinitud. Así, el apeiron es eterno, inmortal, imperecedero. Anaximandro comienza pues el despegue hacía una concepción abstracta de la physis.
El apeiron se disocia en el tiempo en lo caliente y lo frío y, a partir de esa disociación, se suceden otros elementos (seco-húmedo; fuego-tierra,...) formando el cosmos hasta retornar al apeiron primero. Estamos ante un cosmos, algoordenado. pero este orden implica la tensión entre los opuestos.
Aportaciones fundamentales:
- La primera, un afán por medir el universo y sus partes, que equivalía a buscar un orden en el mundo y por consiguiente, hallar un orden, hacer del mundo un "cosmos", que resultara inteligible para el hombre.
- La segunda, la de ver en el mundo el movimiento en proceso con determinadas fases que...
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