TALLER 11

TALLER 11.

1. En la filosofía contemporánea según SCHOPENHAUER es un comportamiento humano que realiza el individuo de la siguiente manera : el egoísmo (propio bienestar), la malicia (mal aje­no y crueldad), la compasión (bien ajeno); la fase de la compasión es la base moral y ética; que es la forma como este pensamiento ético es el que se encarga de realizar un juicio moral al individuocon el fin de que este, razone antes de llevar a cabo cierto comportamientos que van más allá de su propio bienestar para obtener un resultado, partiendo del mismo daño físico o mental al otro. De esta forma el hace referencia que «Se descubre con toda evidencia que el egoísmo es el punto de arranque de toda lucha. Cada uno de los diminutos individuos perdidos en el inabarcable piélago delmundo ambiciona hacerse el punto central del universo, mira por la propia existencia y bienestar a despecho de todos. Hasta el punto que, en la condición natural de las cosas, cada individuo está dis­puesto a sacrificar en su provecho todo lo demás y a aniquilar todo un mundo con tal de prolongar un poquito su propio ser, esa gota perdida en el océano». Afirmación que sintetiza la realidad de lasobrevivencia del propio ser, en un mundo basado en el consumismo diario y las formas de vivir de manera optimas, que llevan al individuo a ser parte centrar y cosechar el egoísmo con el firme propósito de obtener todos sus caprichos físicos y mentales.

2. Referencia a la revolución cristiana de KIERKEGARD y a sus estadios en el camino de la vida Estadio religioso. Es un estadio superior; la fe yla relación con Dios tiene un carácter subjetivo y muy personal: «en la desola­ción de la angustia, el caballero de la fe es impulsado a su verdadero destino: creer, a pesar de los obstáculos que a tal acto interpone el pensamiento abstracto y el tú debes de la ética. Abraham se resuelve a sacrificar a su hijo por mandato divino, no obstante el precepto que le ordena no matar».
3. El super-hombre:Al hombre le corresponde dirigirse hacia el superhombre, mediante la transformación de sí mismo y del mundo, en lo que denomina la transmutación de todos los valores; si realiza esta transmutación se deseará la vida un infinito número de veces. Su propósito es afirmar en el hombre una poderosa individualidad, una voluntad de poder que es su culminación y el bien máximo de la misma vida y quelleva a un nuevo concepto de moral. La moral de los señores y la moral de los esclavos... El prin­cipal valor es la voluntad de dominio, que excluye la compasión, que es el sumo mal. De aquí nacen dos clases de moral: la moral de los señores, que afirma los impulsos vitales y, por ser superior y existir para individualidades poderosas y de vitalidad superior, es exigente y rigurosa; y la moral de losesclavos, propia de los seres resentidos, débiles, miserables y degenerados, la cual predica la compasión, la humildad y la paciencia... hay una conciencia de los valores vitales.

4. STUAR MILl tiende a una ética de corte eudemonista con base en la línea utilitarista, teniendo como fundamento la felicidad. Obsérvese la siguiente ilustración: ¿Qué ocurrirá si un buen día un tirano reparte sobradaración de arroz a una multitud largo tiempo hambrienta, la hace con ella más feliz y promete abaste­cerla en adelante de arroz a condición de entregársele a él todos como esclavos? ¿No se planteará algún día necesariamente la pregunta de si el comer arroz constituye la felicidad total del hombre? (J. HIRSCH­BERGER 1981:340).Continuando en esta línea se puede entender que la experiencia seconvierte en costumbre (se es feliz comiendo arroz) y la felicidad se convierte en placer (aumento del placer y disminu­ción del dolor), he ahí su posición ética.

HERBERT SPENCER (1820-1903) Filósofo inglés, precursor de la sociología mecanicista. Considerado como uno de los grandes representantes del empirismo inglés, su fundamentación filosófica se orienta hacia la evolución y el progreso, propias...