Taller De Derecho De Familia

TALLER DE DERECHO
DE FAMILIA

Coordinadora: Dra. FATIMA EVELIA CASTRO AVILES
Alumnos participantes:
JANE JOSEFINA CISNEROS CISNEROS
MARIA SOLEDAD FABIAN VIAMONTE
LILIANA KARINA JULCA BLAS

Lima, diciembre 12 de 2006

REGÍMEN
LEGAL
DE LAS
UNIONES DE HECHO

INDICE

1.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA

2.

CONCEPTO DE LAS UNIONES DE HECHO

3.

SERVINAKUY

4.

ELEMENTOS DE LASUNIONES DE HECHO

5.

PROBLEMÁTICA DEL RECONOCIMIENTO Y PROBANZA

1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA
1.1 Derecho familiar pre- inca

Las relaciones familiares en las culturas preincaicas Chavín, Tiahuanaco,
Mochica, Chimú, Nazca y Paracas estuvieron regidas por normas
consuetudinarias.

La organización familiar fue el ayllu, característica de todas las culturas
preincaicas, éste era un conjuntode familias que estaban unidas por
vínculos de sangre, de territorio, de lengua, de religión y de intereses
económicos.

Esta

situación

se

producía

porque

descendían

de

antepasados comunes, hablaban el mismo dialecto, adoraban a los
mismos dioses, estaban atados a la tierra y al trabajo colectivo y
descendían de un mismo tronco: el totem.1

El Derecho familiar preincano sólo se basa en al ayllu sino también en el
patriarcado con rezagos de matriarcado, con formas matrimoniales
exogámicas y endogámicas, inclusive, existían modos de relación de
pareja como el servinakuy.2
1.2

Derecho familiar inca

El Inca practicaba la poligamia e incluso podía contraer matrimonio con su
hermana a fin de conservar la pureza de sangre.
1

2

PERALTA ANDÍA, JavierRolando. Derecho de familia en el Código Civil. Tercera Edición. Lima: Editorial Moreno S.A.,
2002.pp.70-71

Ibídem, pp.70- 72

A la nobleza inca también le era permitido contraer matrimonio
poligámico. El Inca cada cierto tiempo casaba a los nobles en la ciudad
del Cuzco. El soberano se colocaba en medio de los contrayentes, los
llamaba y les tomaba de la mano para juntarlos. Estematrimonio se
denominaba “entregados por las manos del Inca y sus esposas eran
mujeres legítimas.

El matrimonio del pueblo era monogámico y tenía como finalidad la
asistencia recíproca. Su característica era la indisolubilidad. Para algunos
autores, la finalidad del matrimonio respondía a intereses económicos
como la extensión de la propiedad o la conservación del usufructo de
tierras de lacomunidad.

El interés del Estado incaico, en dichas uniones maritales era
formalizarlas a través del gobernador, con el afán de recibir los tributos y
contribuciones.

El matrimonio era considerado también como un acto civil, algunas veces
adoptó la forma contractual de la compra que se realizaba con
intervención de un funcionario público. Coexistieron, al lado de la
institución nupcial elmatrimonio por rapto y las uniones de hecho en
forma legal.3

El régimen patrimonial del matrimonio del pueblo del Tahuantinsuyo se
originaba en la donación que hacía el Estado incaico mediante la entrega
de un topo de tierras al varón y medio topo para la mujer. A ello se
suman, los aportes de la comunidad en la construcción de sus viviendas y
el cultivo de sus chacras, el de susprogenitores y el de los mismos

3

Ibídem, pp.70- 72

pretendientes consistentes en prendas y alimentos que le daban seriedad
y solidez a dichas uniones. Una vez contraídas éstas, la fidelidad era
celosamente exigida y el adulterio severamente castigado.4
1.3 Derecho familiar colonial

Según comenta Díaz Valdivia, las uniones de hecho en la época de la
Colonia tuvieron su origen en ladesigualdad social debido a que los
españoles no podían casarse con las mujeres de la raza incaica. Sin
embargo, no había nada que les impidiera, ni aún el temor a la Santa

Las fuentes del Derecho de Familia después de la independencia fueron
principalmente la legislación castellana, el Derecho Canónico y el Concilio
de Trento.

El unión de hecho subsistió como un hecho efectivo y con...