taller de ontologia

1. ¿Por qué Heidegger afirma que la época actual cayó en el olvido del ser?
RTA. Se podría afirmar que las redes de las nuevas tecnologías tienen atrapado al hombre en un sentido-sinsentido. El sentido es el instrumento de la técnica, que avanza desmesuradamente, desatando, simultáneamente, el sin-sentido del hombre. Heidegger reflexiona sobre este fenómeno, interpretando este sinsentido comoel olvido del ser y una reducción del logos presocrático a ratio. El propósito es mostrar este sinsentido en la actualidad como un olvido del ser del hombre y del hombre mismo.
2. ¿Cuál es la relación entre la ontología de Parménides, Platón y Aristóteles?
RTA.
PARMENIDES: Un mérito innegable de Parménides consiste en haber sido el primero de los filósofos que propuso un sistema racional ycoherente de filosofía (esto, independientemente de que aceptemos o rechacemos los puntos de su doctrina). Su segundo merito, vinculado al anterior, es el de haber sido el primero que se empleó en un análisis a fondo del concepto del “ser”, originando con ello los primeros pasos de una verdadera Metafísica u Ontología. 

PLATON: Según Platón, el ser verdaderamente real es el de las Ideassubsistentes. Ellas existen en su propio mundo. Las “cosas” materiales, que conocemos mediante los sentidos, sólo son una débil y disminuida participación del ser pleno de las Ideas. 


ARISTOTELES: Examinamos las dos teorías anteriormente expuestas (Parménides y Platón), advertiremos que en ambas el profundo análisis racional ha llevado a una conclusión clara: el hombre capta ideas muy universales oilimitadas, en tanto que las cosas materiales, que la experiencia conoce, son singulares y muy limitadas. Parménides y Platón llegaron a la conclusión que debían elegir entre uno de estos dos mundos: o el mundo ilimitado de las grandes ideas (única idea, en el caso de Parménides) o el mundo material y concreto de lo singular. Ambos se decidieron por el primero de estos dos mundos, para no renunciar alo que su inteligencia veía con claridad, y desecharon como engañoso e irreal al mundo material.

3. ¿Cuáles son los pasos hacia el camino de la verdad, según Parménides?
RTA. Primer paso: en realidad alcanzar la Verdad, no debe desesperar, sino que debe ejercer sobre sí mismo la virtud de la Firmeza.
Un segundo pasó, éste ya del todo sobre el camino que conduce a la Verdad, consiste en dejarsellevar por el contenido de su videncia, o en todo caso, por un simple dejarse llevar por la fortaleza de la búsqueda de la Verdad.
El tercer paso del camino hacia la Verdad es el que hace que la puerta de la Verdad se abra al vidente; ello depende, por otro parte, del dirigirse con blandas palabras, con paciencia y Firmeza, a la Justicia, a la necesidad, es decir, al orden cósmico.
4. Expliquey presente cuál es el sentido del poema ontológico de Parménides
RTA. La realidad para Parménides no es inmóvil, sino sólo lo es el principio de esa realidad; el Ser, lo que de Ser tienen los entes, eso es lo único inmóvil, imperecedero, inmutable, continuo… El Ser es diferente de los entes, y como tal, como diferente, se tiene que concebir. A ello se refiere la mencionada relaciónVerdad-Logos-Ser: a los entes no se los puede pensar como tales entes, sino que necesariamente se los tiene que pensar bajo el punto de vista de su Ser. Sólo se puede Pensar y Decir de los entes su Verdad y su Ser, pero esa Verdad y ese Ser por las que se conciben a los entes no son ya los entes mismos, sino algo que concierne a todo ente en general. Si Parménides habla del Ser se está refiriendo al Ser de lascosas: el Ser está todo lleno de ente, de tal forma que cuando Parménides habla de Ser no se está refiriendo a una entidad absolutamente extraña a los entes, como si fuera un trascendens, sino, por el contrario, se está refiriendo al principio común a todos los entes, el cuál no se confunde con ellos.
Por ello es que lo mismo es el pensar y aquello por lo que "es" el pensamiento. Ello puede...