taller de redacción horal


UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SINALOA
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL
LIC. EN TRABAJO SOCIAL


Alumna: Castro Mariana
Maestra: Alanda Torres
Grupo: 1-06














ETAPAS HISTÓRICAS DE TRABAJO SOCIAL
ETAPA PROTEÍNICA
En la búsqueda de antecedentes de trabajo social cabria remontándose a la oscura noche delos tiempos. Y es como es sabido, la conciencia de la humanidad y su preocupación por ellos se a echo patente, con mayor o menor fortuna, desde los tiempos más remotos, experimentándose en las practicas familiares y tribales de cooperación y mucha ayuda progresivamente institucionalizadas por las religiones organizadas.
La historia muestra, en efecto, como tanto los viejos preceptos médicos, comolos primitivos legisladores asirios, babilónicos o egipcios, los profetas hebreos los filósofos griegos, los gobernantes romanos y los primeros cristianos se hicieron eco de los sufrimientos de los débiles, los oprimidos y los desheredados.
Lo decisivo aquí es que tal personaje, tratando de asegurar su propia inmortalidad con la proclamación de lo justo y honrado que era, revela hasta qué puntodar de comer al hambriento, vestir al desnudo y no oprimir al débil figuraba entre los más elevados imperativos éticos del antiguo Egipto.
En la antigua china la protección a los desamparados no fue menor. Hubo asociaciones para la distribución de ropa usada, casas de comida gratuitas para los trabajadores e incluso sociedades para el pago de los gastos de boda y entierro de los pobres etc.Mayor florecimiento conoció la limosna en la india. El socorro de los pobres de observado como una importante obligación religiosa,
El premio de Israel abrigo siempre la convicción de que dios mandaba a ayudar a los menesteroso. Y, en efecto, al largo del antiguo testamento, jehová se manifiesta fundamentalmente como unidos de justicia cuyo mandato señalaba:
Obliga a la caridad para con loshuérfanos, las viudas, los enfermos los tullidos, y los pobres en general, la necesidad de cuya protección aparece en multitud de textos:
a) Unos lamentan la condición de los pobres poniendo de relieve su desvalimiento;
b) Otros mandan socorrer al infortunado y tratarlo con justicia.
c) No pocos pasajes amenazan con el castigo divino a quienes le opriman o denieguen su ayuda.
d) No faltan tampocolos que prometen la divina recompensa a cuantos se compadezcan de los pobres y les presten amparo.

Humaniza la institución de la esclavitud asiéndola más tolerable de lo que sería, v.gr., de los estados unidos durante el pasado siglo,
No podía durar más de 7 años, pudiendo el esclavo en cualquier momento comprar su libertad y si alguien se venía como esclavo a los siente años volvía a serlibre.
Impone tratar con amabilidad con justicia hasta los extranjeros e inmigrantes, etc.

Los efectos desmoralizadores o degradantes de la pobreza extrema,
Había ya observado ochocientos años antes de cristo, que el pudor no acompaña al hombre necesitado “la vergüenza va ciertamente con la pobreza, la confianza en cambio con la riqueza”. Y en su Electra dirá Eurípides que “en la necesidad lapobreza enseña al hombre lo malo”.

De ahí el inmarcesible fundados de la academia tratara de evitar ambos extremos la riqueza y la pobreza propugnando que tal vez pudiera considerarse como el primer sistema conocido de renta garantizada, al defender que a todo miembro de la sociedad se le debería asegurar como mínimo la propiedad necesaria para poder satisfacer sus necesidades básicas,sosteniendo que a nadie se le debería permitir adquirir una propiedad mayor del cuádruplo de tal mínimo, pues todo lo que excediera de ese cuádruplo debería cederse a la ciudad y a los dioses que lo protegen.
Es por último que el cristianismo quien da la ayuda al necesitado un impulso considerable, tanto cualitativa como cuantitativamente fundando “la buena nueva” de su doctrina en la roca inconmovible...