taller del libro de beccarias

Preguntas.
1. Realice una breve referencia al sistema de justicia de la inquisición, a los juicios de Dios y al sistema de justicia del Antiguo Régimen.

La Inquisición era un Tribunal que tenia como misión la defensa de la fe y la moral de la Iglesia católica, mediante la persecución de los delitos que atentaran contra una u otra (la fe o la moral).
La base jurídica en que se apoyaba elTribunal del Santo Oficio era el mismo que servía de fundamento al Derecho Penal y Procesal de Castilla o de Aragón, de Cataluña o de Valencia, o de Navarra.
El Proceso Penal Inquisitivo o Proceso Inquisitorial fue el tipo de proceso penal utilizado por la Inquisición española desde su fundación a su extinción.
Pero no sólo fue utilizado por la Inquisición, sino también por todos o casi todos losTribunales Penales de todos o casi todos los reinos de la Europa continental desde el siglo XIII al XVIII.
Dicho de un modo más directo: la Inquisición perseguía y juzgaba a herejes, blasfemos o bígamos con el mismo tipo de proceso penal con que cualquier juez o tribunal de la misma época perseguía y enjuiciaba a ladrones, traidores u homicidas.
 El juez (el inquisidor) NO SOLO JUZGABA, sinoque, antes de juzgar, investigaba los hechos, dirigía la indagación (lo que ahora lIamaríamos la investigación policial), era INSPECTOR POLICIAL, buscaba culpables, acumulaba pruebas contra ellos.

El juicio de Dios, era una institución jurídica en Europa, para los fiscales era una herramienta con la que realizaban cumplir los mandatos divinos para definir cuando una persona podía ser culpable oinocente y esto consistía en unas diferentes torturas. En esta época las leyes eran administrada por los jueces y el sistema de justicia era cruel para el reo que era quien cometía el delito, era cruel sin importar que el delito cometido fuera de una pequeña magnitud. A diferencia del sistema jurídico antiguo no se llevaba a cabo los pasos respectivos del debido proceso.
Sistema de justicia delantiguo regimen
(i) Preeminencia de la religión. Ante todo, el derecho sólo puede comprenderse
como parte de un complejo normativo más vasto e intrincado, que tiene matriz religiosa
e integra a los distintos órdenes que disciplinan o contribuyen a disciplinar la sociedad

1.2Orden jurídico tradicional y pluralista. El derecho u ordenamiento jurídico
tiene a su vez una configuraciónpluralista, en la medida que está integrado por distintos
órdenes dotados de contenidos normativos y legitimidades diferentes56. Bajo el estrato
superior que ocupan los derechos divino, natural y de gentes, en gran medida nutridos
por el inmenso arsenal del derecho común, como sustancia normativa de aquella cultura
(que rige además como derecho romano y canónico a título propio, variable en cadaterritorio), en el campo del derecho positivo concurren con estos últimos distintos derechos –en rigor, tantos como cuerpos habitan aquella sociedad
(iii) que fuese un orden jurídico probabilista: concebida la
tarea del jurista como interpretación de un orden dado, lo orienta hacia la fijación y solución de problemas (o casos), y –lo que importa más– es revelador de una concepción
del derechoesencialmente antilegalista, bien cifrada en la fórmula: Ius non a regula
sumatur, sed ex jure quod est regula fiat (Digesto 50, 17, 1), que antepone el derecho a
la regla58. El derecho resulta construido caso a caso mediante la tópica, que es el arte de
encontrar (ars inveniendi) y conciliar los argumentos o puntos de vista aptos para tratar
de los asuntos discutibles (todos aquéllos, comolos jurídicos, sobre los cuales no hay
afirmaciones evidentes o necesariamente ciertas). Los juristas son así maestros de una
técnica especialmente apta para organizar el consenso entre perspectivas diferentes y
alcanzar soluciones o adoptar decisiones justificadas: que vencen o se imponen porque
convencen en el marco de una cultura compartida (y no porque sean expresión de una
certeza...