TALLER EMPIRISMO Y RACIONALISMO


EMPIRISTAS
RACIONALISTAS
·         John locke:
Todo conocimiento es empírico y pasa por los sentidos.
"EL ALMA es una tabla rasa"
El universo es idéntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas las cosas.
·         David Hume:
El conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, más allá de loque nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros.
Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenómenos.
·         George Berkeley:
Todo lo que es percibido por los sentidos es Real.
Solo conocemos lo que podemos ver,tocar,oler; las percepciones
*confunde lo real con la percepción.
·         Aristóteles:
La mente al nacer es "tamquamtabula rasa", en la que nada hay escrito.
El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto pasivo, en forma de imágenes o fantasmas
·         Descartes:
*Extensa: el Cuerpo
*Pensante: el Alma
*Divina: DIOS
LA RAZON analiza y establece principios. LOS SENTIDOS en algún momento nos engañan.·         Blaise Pascal:
La intuición, el sentimiento, método Razón y Corazón: Certeza-Realidad.
·         Leibniz:
Ideas innatas no se necesita experiencia, el conocimiento se da por necesidad (esencia de las cosas) contingente (tiempo y espacio.
Alma: impresas razones origina verdades de razón, evidentes monadas armonía preestablecida.
·         Spinoza
Panteísmo: DIOS esta en todas partes.
No podemos conocer a DIOS ensu totalidad solo conocemos sus atributos.
Platón:
"Cuerpo cárcel del alma."
Cuerpo = mundo sensible
El alma = mundo inteligible
Conocemos solo cuando el alma sale del cuerpo, es decir cuando muere.

1.El racionalismo considera que la Razón es la única facultad que puede conducir al conocimiento de la verdad. No necesita ni de la tradición (escolástico-aristotélica), ni de la fe, ni de lossentidos, ni de ninguna otra instancia para alcanzar su objetivo. La razón es por sí sola suficiente. Como vemos, para los racionalistas, el problema fundamental de la filosofía es el del conocimiento (gnoseología). La razón es el origen del conocimiento. Y sólo los conocimientos que se basen en la razón son ciertos.  
 Los sentidos son engañosos, y por lo tanto hay que dejarlos al margen, porque deellos no puede provenir ningún conocimiento cierto, sólo aparente. El poder de la razón consiste en la capacidad de sacar de sí misma las verdades primeras y fundamentales. Estas "verdades primeras y fundamentales" son las "ideas innatas", ideas a las que el hombre puede llegar a través de la intuición y, a partir de las cuales, puede deducir todas las demás ideas hasta construir el sistema depensamiento que refleje fielmente lo que es el mundo. Lo característico de las ideas innatas es que son, según los racionalistas, evidentes por sí mismas y no necesitan de demostración alguna. Se consideran ideas innatas las ideas de: "Yo", "Dios" y "Mundo", por este orden.  
2. Descartes consideró que las ideas se podían clasificar de diferentes modos.
El primero las clasificaba según su adecuación a larealidad. Por lo tanto las ideas podían ser verdaderas, las cuales representan lo que existe, o falsas, que representan lo contrario. El segundo, según su criterio de verdad. Según este criterio, las ideas pueden ser claras y distintas, es decir, indudables o confusas. El ultimo criterio para clasificarlas es según su origen de procedencia. De este modo, las ideal se podían clasificar comoadventicias (ideas que parecen provenir del exterior), Facticias (las producidas por la imaginación) y las Innatas (las que Dios puso en nuestra mente y alma. 
Descartes consideraba que las pruebas de laexistencia de Dios debían de partir del Cogito, ya que es lo único seguro. También añadió que no pueden tratarse de demostraciones realizadas mediante la deducción ya que las pruebas deben...