taller sociales

AFRICA

Conflictos en África y fundamentalismos
Redacción de Atrio, 21-Septiembre-2011
Habíamos prometido ir presentando a discusión en ATRIO el esquema y algunos párrafos de cada una de las ponencias del XXXI Congreso de Teología celebtado recientemente en Madrid. Así se podía ir desgranando y extendiendo los temas expuestos que sólo algunos pudimos oír y continuar los comentarios y eldebate que allí se redujo a pocos minutos. Pero no hemos podido disponer de los textos, como se nos había prometido. Los organizadores prefieren que se espere a que se publiquen las actas. Nosotros, sin embargo, vamos a publicar algunas intervenciones que hemos podido recuperar. Si alguien hizo esquemas o recogió textos, agradeceríamos que nos los enviara para poder ponerlos en común . Gracias. Esteprimer texto es una parte de la intervención de Jean Baptiste Migheri, teólogo laico congoleño, que habló sobre CONFLICTOS EN ÁFRICA Y FUNDAMENTALISMOS.
Se entiende al fundamentalista como una persona que adopta prácticamente una visión exclusiva de la verdad, y en ese sentido hay que tomar en consideración todos los aspectos de la verdad. Sus consecuencias se pueden resumir en la visión dualista,en el pensar, en el sentir, en el hacer, en los tópicos, como la buena religión en contra de la supuesta mala religión, en el eje del bien contra el supuesto eje del mal, la buena cultura en contra de la supuesta mala cultura, como buena civilización en contra de la supuesta mala civilización, y eso en todos los ámbitos de la vida humana. El fundamentalismo se manifiesta como intransigenciafrente a la opinión, a la cultura, el modo de vida de los demás. Y aunque parezca expresarse más en la forma religiosa, tenemos que comprender y aceptar que éste no es el modo exclusivo de su manifestación.
Cuando se habla de los conflictos africanos desde fuera, se les suele calificar de tribales o étnicos. Es la manera más atolondrada e irresponsable de definirlos, y por ende de no querer responderpor ellos, exponiendo sus verdaderas causas. Política, economía, cultura y religión son en realidad los grandes marcos de los conflictos africanos, como lo son de alguna manera, en realidad, en todo el mundo.
Pero ¿cómo se manifiestan esos fundamentalismos políticos, económicos culturales y religiosos en los diversos conflictos del continente? ¿Cuáles son sus alcances negativos y cómo se puedencontrarrestar? Nos acercaremos a todas estas preguntas, desde la consideración histórico-socio-cultural hasta la consideración político-económica, pasando por el aspecto religioso en general.
Partiendo del contexto histórico-socio-cultural podemos descubrir que el continente africano en su larga historia en su larga historia de diversidad cultural, es su marca más propia, es un verdadero mosaicode la humanidad, un museo antropológico viviente. Pero al mismo tiempo, África es el continente más pobre, o mejor dicho, el continente más empobrecido. Quinientos años de trata de seres humanos, de esclavitud, de colonización, de saqueo de las riquezas naturales y culturales, de manipulación de sus poblaciones y alineación de su historia, de expolio de sus tierras, y todo esto coronado por elactual neocolonialismo político y económico. Todos estos aspectos dejan en la cuna de la humanidad gravísimas heridas. Por otro lado, este continente sigue sufriendo un cierto fundamentalismo cultural, tradicional, que crea un ambiente socialmente conflictual. Por ejemplo, en la materia de la igualdad entre hombre y mujer, al no aprovechar y desarrollar positiva y rápidamente mente los derechos de lamujer, muchas sociedades africanas han seguido manteniendo un ambiente familiar de no-paz y fomentando indirectamente la ignorancia, ya que les falta la totalidad del liderazgo femenino, necesario para la cultura de la paz. Sin embargo, la mujer africana no deja de ser la principal clave del desarrollo y de la paz en África, a través de un feminismo llamado a fomentarse respetando y promoviendo...