Taller Sociedad y Comportamiento Agoo 22 2015

Presentado por: Hilda Bohórquez
Sociedad y Comportamiento
Taller aplicado a la lectura “Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntrico por Edgardo Lander”


1. ¿Por qué Edgardo Lander en su texto “Ciencias Sociales: Saberes coloniales y eurocéntricos” Plantea que el Neoliberalismo no puede ser entendido simplemente como una teoría económica?
Porque éste debe ser comprendido como eldiscurso hegemónico de un modelo civilizatorio, esto es, como una extraordinaria síntesis de los supuestos y valores básicos de la sociedad liberal moderna en torno al ser humano, la riqueza, la naturaleza, la historia, el progreso, el conocimiento y la buena vida.
Las alternativas a las propuestas neoliberales y al modelo de vida que representan, no pueden buscarse en otros modelos o teorías en elcampo de la economía ya que la economía misma como disciplina científica asume, en lo fundamental, la cosmovisión liberal. Y es que aunque el dinero parezca ser un tema netamente económico, no puede ser entendido simplemente en términos de la teoría económica sino en términos de relaciones antagonistas de clase. Es decir, también puede llegar a ser una sociología que implica una idea de laadministración, del derecho y la política. Los genes, la familia, la educación, la política, todo funciona de la misma manera, porque no hay más que egoístas racionales que buscan maximizar ganancias, todo es mercado, y lo que no es, debe arreglarse para que lo parezca.
2. ¿Cuál es la reflexión por parte de la teoría crítica frente a la “Naturalización de las relaciones humanas”?
La expresión más potente dela eficacia del pensamiento científico es lo que puede ser descrito literalmente como la naturalización de las relaciones sociales, la noción de acuerdo a la cual las características de la sociedad llamada moderna son la expresión de las tendencias espontáneas, naturales del desarrollo histórico de la sociedad. La sociedad liberal industrial se constituye no sólo en el orden social deseable, sinoen el único posible. Esta es la concepción según la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada, sociedad sin ideologías, modelo civilizatorio único, globalizado, universal, que hace innecesaria la política, en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida.
3. ¿Cuál es la reflexión que Lander hace de las “Múltiples separaciones de Occidente” y cómo eso se relaciona connuestra carrera?
El autor explica que una de las primeras separaciones occidental es el origen religioso, un sustrato fundamental de las formas particulares del conocer y del hacer tecnológico de la sociedad occidental la asocia Jan Berting a la separación judeo-cristiana. En pocas palabra entre Dios, el hombre y la naturaleza.
Otra separación el cual el autor hace mención es la ruptura ontológicaentre la razón y el mundo, que quiere decir, que el mundo ya no está en el orden significativo, separación que no está presente en otras culturas. Sólo sobre la base de estas separaciones -base de un conocimiento descorporeizado y descontextualizado- es concebible ese tipo muy particular de conocimiento que pretende ser des-subjetivado (esto es, objetivo) y universal.
El autor hace referencia ala separación que señala Habermas: la modernidad cultural como la separación de la razón sustantiva expresada en la religión y metafísica en tres esferas autónomas: ciencia, moralidad y arte. Pues así aparecen las estructuras de la racionalidad cognitivo-instrumental, de la moral-práctica y de lo estético-expresiva.
En nuestra carrera se puede ver estrechamente asociada esta relación en la medidaen que el conocimiento se convierte en una base fundamental para nuestras vidas, y que sea cual fuese el conocimiento que adquiramos, debemos “buscarlo”, “encontrarlo” pues éste se convierte en un camino para lograr nuestro propósitos, que vistos desde el neoliberalismo, es buscar el interés propio acorde a nuestras necesidades y contexto actual. Es decir, que el conocimiento se ha convertido en...