Taller

1. El hombre como ser simbólico
a) Creatividad y libertad
Vivir y trabajar en el mundo es darle sentido. La naturaleza está finalizada, es racional y esta condición permite al hombre conocer. La inteligencia permite al hombre, además de conocer, “añadir” sentido a las cosas, trascender el mundo, creando un nuevo mundo “la cultura” que va más allá de la realidad material. A partir de lainteligencia se traducen los datos proporcionados por los sentidos, así podemos forjar explicaciones, anticipar y hacer proyectos.
La inteligencia permite la libertad, y esta se lleva a cabo mediante el lenguaje. La expresión es una necesidad artificial y cultural del hombre, las naturales son mínimas.
Subsistir no es el fin del hombre, existen fines superiores, frutos de la libertad. El hombre crea suspropias necesidades
b) Relaciones entre lo natural y lo cultural en el ser humano
Se confunde la naturaleza humana con su continuación.
El hombre no puede vivir, ni ha vivido nunca, en el estado de naturaleza; el hombre solo se perfecciona en la cultura. El hombre no evoluciona sino que tiene historia; la historia es un proceso libre, no necesario ni dependiente exclusivamente de lascondiciones materiales.
La historia sustituye a la evolución; por eso la expresión “materialismo histórico” es una contradicción en los términos.
Cuando el hombre se somete ante los bienes culturales, cuando los absolutiza, se rebaja a sí mismo y fracasa como persona. “La Biblia describe la idolatría en relación con las obras de las manos: cuando el hombre las adora, son el ídolo. El trabajo y susproductos elevan al hombre sobre la naturaleza y le hacen señor de ella; pero si una vez abandona la naturaleza ponemos nuestro fin en el producto cultural, el proceso se invierte porque, como hemos visto, ninguna obra humana manifiesta plenamente el ser del hombre, ningún producto cultural es definitivo; la cultura tiene siempre un valor relativo e histórico, “pero si el hombre se considera a símismo sólo desde este punto de vista, queda atrapado.
La trascendencia propia del hombre, que emerge por encima de la naturaleza e incluso por encima de sí mismo, es sustituida por la esencia; el hombre se encierra en sí mismo como si se tratara de un caracol, limita su libertad e impide su propio progreso. El dinero, la riqueza, la técnica y la cultura son valores relativos, simbólicos, porquedeben remitir a otra cosa; si pierden su significado, se convierten en fines en los que la persona se estanca.
2. Características del trabajo
a) El hombre como perfeccionador de la naturaleza
Trabajar es introducir una idea en el mundo físico, actividad corporal que incluye también la actividad intelectual. Su primera finalidad es satisfacer al hombre con sus necesidades, y existen necesidadesbiológicas, culturales, familiares, etc.
El segundo papel del trabajo es “transformar el mundo”, mejorarlo, pero este fin no se da por hecho ya que a falta de ética, el hombre también puede estropear el mundo.
El hombre sería el ser natural más perfecto que da sentido a la evolución de la materia y, por tanto, el sentido último de la naturaleza.
El animal propiamente no conoce porque no sabe queconoce, y lo mismo sucedería con la inteligencia si fuera fruto de la evolución. La inteligencia es, pues, algo separado y divino, como dijera Aristóteles; el ser inteligente, por serlo, se sitúa fuera de la naturaleza y la objetiva, controla sus instintos y actúa desde sí mismo. La inteligencia hace posible la libertad, que en una de sus facetas, puede volverse contra la propia naturaleza ydestruirla.
b) La naturaleza, al servicio del hombre
Dawkins dice que ‘una madre es una máquina para la propagación óptima de sus genes’, ya que ‘somos máquinas para la supervivencia, robots preparados para la conservación de esas moléculas que llamamos genes’ Si el hombre se entiende como un ser más de la naturaleza, es imposible formular una teoría objetiva, válida sobre la naturaleza y el...