taller


EDUCACIÓN NATURAL Y DESARROLLO
CIENTÍFICO
Evidentemente, la educación a partir del siglo XVI de nuestra era toma un giro de
Extraordinaria importancia, pues los hechos del Medioevo demostraban la necesidad de
Ligar la acción docente a un perfil básico especificado sobre la realidad de las sociedades.
Vale la pena denotar que la expansión del humanismo a toda Europa, con la instauración deModos de vida más dinámicos y profanos fueron clave para el desarrollo educacional y, con
Ello, la recreación de la cultura de la supremacía de lo natural.
“El encuentro con civilizaciones de otros continentes, crea la necesidad de
Proyectar una sociedad del todo nueva y todavía inexistente; la ruptura definitiva de los
Viejos equilibrios políticos, determinada por el advenimiento al poder,en los países bajos y
En Inglaterra, de la gran burguesía moderna, con todos los cambios culturales que esto
Comporta… permitió el surgimiento de una base material que desarrollaría nuevos modos
De producción…”
Esto trajo consigo el primer intento de reformar la iglesia y como consecuencia a la
Escuela. Puede detallarse que los movimientos populares heréticos promovieron la difusión
De lainstrucción, de forma que las personas aprendieran a leer e interpretar la Biblia
Personalmente sin la mediación del clero. Así pues, en Inglaterra John Wycliffe (1320-1384) auspició la orientación que cada hombre y mujer pudieran convertirse en teólogos o
Teólogas. Jan Hus (1374-1415) creó el primer silabario en el que las frases de su contenido
Eran religiosas según el orden alfabético. En sí,los movimientos heréticos y reformadores
Estaban generando profundos cambios en la sociedad del Medioevo, convirtiendo la
Enseñanza del latín en enseñanza de lengua materna. En Suiza, Ulrico Zwingli (1484-1531)
Publicaba un Libreto para la instrucción y la educación cristiana de los niños y las niñas
(1523); sin embargo, en Alemania Martín Lutero fue el personaje que se enfrentó
decididamentea la curia de ese entonces, dando un salto enorme en la construcción de una
iglesia a la luz de los apóstoles. En 1524, exhortó a todos los alemanes a ser buenos
administradores del tiempo, del dinero y de las enseñanzas y, para tal efecto, escribió una
carta que se sintetiza así: “Queridos señores, si se gasta tanto cada año en calles, caminos,
presas y tantas cosas de esta especie, paratener paz y comodidad en la ciudad, ¿por qué
no se debe gastar mucho más o al menos igual en la juventud pobre y necesitada, de
manera que se tengan uno o dos hombres capaces que sean maestros de escuela?. Hoy
contamos aquí con jóvenes y hombres buenos y bien instruidos, adornados con el
conocimiento de las lenguas y de todas las artes, las cuales podrían aportar una gran
utilidad si se lesempleara en instruir a la juventud. ¿No es evidente que hoy un muchacho
puede ser instruido durante tres años de manera que a los quince o dieciocho sepa más que
lo que sabía antes con todas las escuelas superiores y los conventos?...”12
Apostarle a una educación de tal naturaleza, implicó que la sociedad misma se
arriesgara a los cambios, aún a costa de su vida. Lutero desarrolló un programaeducativo
equivalente al que normalmente requería la vida entera, criticando la vieja escuela e
instaurando la educación con utilidad social, destinada a formar hombres capaces de
gobernar el Estado, y mujeres capaces de gobernar la casa. La crítica puede plantearse en
esta declaración; sin embargo, para su época, este programa fue realista y se convirtió en el
elemento clave de la escuelanatural.
Por vez primera, los niños y niñas asumían su condición de humano y respeto, en el
que la vida social tiene sentido cuando se respeta su naturaleza. En este sentido, merecen
atención especial, las figuras de J. A. Comenio y J. J. Rousseau, quienes participaron en la
configuración de un proceso educativo con énfasis en el método natural. Significa que no
son los únicos de esta innovación...