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PERÚ: LA PARADOJA DE UN PAÍS DE MÚLTIPLES IDENTIDADES Y CON UN ESTADO MONOCULTURAL
Roger Rumrrill
El Perú en muchos sentidos es un país paradojal y contradictorio. Como ha reflexionado el político y educador Edmundo Murrugarra Florián, el Perú es un paíspluricultural y multilingüe, pero con un viejo Estado monocultural, de una sola nación, la criolla, heredera de la colonia.
Esta dicotomía estalla permanente en la realidad. Dos de los más destacados pintores amazónicos, Gino Ceccarelli y Christian Bendayán, por ejemplo, sostienen que el “Baguazo”, es decir la tragedia de Bagua del 5 de junio pasado, replantea profundamente esta visión monocultural yaparentemente unitaria del país.
Porque hasta antes de la caudalosa movilización de los pueblos indígenas amazónicos que exigían y siguen exigiendo la atención de sus demandas sociales y políticas, todas elementales y legítimas, a un Estado casi siempre ausente y distante, para millones de peruanos, no sólo ciudadanos comunes y corrientes, sino también empresarios, profesionales, políticos yacadémicos, la Amazonía y los indígenas existían en el imaginario nacional como un región remota y desconocida y unos hombres y mujeres primitivos, atrasados o en el mejor de los casos exóticos.
“El Estado Nación republicano no ha tenido el éxito que buscaron: construir naciones homogéneas, monoculturales”, escribe Edmundo Murrugara Florián. Por eso hoy en día el Perú del siglo XXI es un país conmúltiples y complejas identidades culturales: criolla, mestiza, blanca, indígena, afrodescendiente, quechua, aimara. Pero aún estas identidades están diferenciadas por otras identidades. La nación Jíbaro-Jíbaro tiene varias familias. Dos de ellas son los Awajún y los Wampis. Cada una de estas familias tiene su lengua, su territorio, su cultura. Es decir su identidad. Lo mismo ocurre con los quechua,diferenciados por su ubicación territorial, sus diferencias lingüísticas, costumbres y tradiciones.
Pero estas múltiples identidades corren hoy en día el peligro de borrarse y extinguirse por sistemas que no toleran ni aceptan las alteridades. El sistema educativo imaginado y estructurado para un país monolingüe es uno de ellos. También el sistema judicial inspirado en el viejo código romanoexcluye el reconocimiento del derecho consuetudinario de los pueblos andino-amazónicos. Igualmente los medios de comunicación, que transmiten una enorme gama de elementos de una subcultura urbana y casi siempre foránea, imponen modelos, estereotipos y paradigmas antinómicos a la cultura e identidad nacionales.
Las sectas fundamentalistas, básicamente de origen estadounidense, europeo y asiático, sonadversarias y enemigas de la cultura popular y las identidades. Estas sectas consideran que la rica y compleja cosmovisión de los pueblos andino-amazónicos son expresiones de primitivismo y atraso y manifestaciones del “pecado original” a los que están obligados a renunciar para obtener la redención y el premio del cielo y la eternidad.
La pobreza es sin duda es una de las peores formas de barrercon las identidades. Porque en el Perú, la pobreza está asociada generalmente a lo indio, ya sea andino o amazónico. Por lo tanto, los jóvenes indígenas en la Amazonía o en los Andes renuncian a su identidad porque ser indio es ser pobre. Hay en esta dualidad un alto contenido racista.
Toni Morrison, la famosa escritora afro-estadounidense y ganadora del Premio Nobel deLiteratura cuenta que en Estados Unidos la esclavitud estaba asociada a lo negro. Pero esta relación entre lo negro y la esclavitud era parte de una construcción política y social por parte del sistema económico para pagar salarios bajos y obtener altas ganancias a costa del trabajo esclavo.
Para Tarcila Rivera Zea, dirigente indígena quechua y presidenta del Centro de Culturas Indígenas del Perú,...