tambor coriano

TAMBOR CORIANO
existe un fondo inexplorado en la historia del tambor coriano. se trata entonces de desvelar la trama, los hilos de esa tela de araña que nos permitan conocer cómo era aquel instrumento cuando surgió y cómo, cuándo y por qué evolucionó hasta llegar a su situación presente .tenemos la presunción de que en sus inicios el “tambor coriano” era uno solo, que se percutía por una solapersona con cierto grado de secretividad y luego se fue socializando lentamente hasta ser ejecutado por varias personas que se relevaban en el toque durante algún evento familiar o de mayor alcance colectivo, como el de una celebración religiosa. al principio era un lazo, un canal de comunicación con el áfrica ancestral de la cual había sido desarraigado el negro esclavizado mediante la violencia;luego se convertiría en un factor de unión para enfrentar en tierra extraña las adversidades propias de la situación del destierro.
 
el propio nombre con que se le bautizó y permanece hasta el presente en esta dirección ”el tambor coriano” y no “el baile coriano” nos lo indica ostensiblemente con claridad meridiana. el maestro miguel lugo nos lo confirma con su afirmación tajante :”bailar eltambor coriano no vale nada, sino el repicarlo”. sin menospreciar cualquier otra expresión artística añadida o resultante de una evolución o circunstancia a la que se ha llegado ,no obstante la tradición está señalando con esto su núcleo principal de partida, que es a su vez el foco centrípeto en el que se confluye y en el que subordina al resto de las expresiones artísticas que giran en torno de sí.de ahí que en el habla común, tanto como en ese fondo inescrutado inexplorado, reviente la palabra “tambor “como elemento de referencia simbólica, a la vez que remitente a un pasado ancestral y a un núcleo aglutinador de personas sometidas a la aculturación y al despojo violento de todo arsenal de símbolos connotativos de un origen.
 
asumiendo esta perspectiva ,el tambor coriano tal vez debaser interpretado como el grito desesperado del oprimido que agarra en las manos el medio más eficaz con que sobrevivir ante una situación de violenta deculturación .el baile podría ser visto así como lo que se le añade posteriormente, en medio de un proceso de transculturación enmarcada en ese proceso agresivo .tambor remite a áfrica ; áfrica es sinónimo de esclavitud para el colonizador y esclavosignifica ser carente de cultura ante sus ojos y los ojos de los grupos sociales que continuarán ejerciendo el dominio colonial y que lo prolongarán durante las denominadas repúblicas .era necesario desdibujarlo, debilitarlo o hacerlo desaparecer si fuese conveniente ,más sobre todo a partir del conato de insurrección liberado por josé leonardo chirino, en la sierra coriana, a mediados de ladécada de los noventa del siglo dieciocho.
 
el tambor tendría que negociar con la cultura dominante su status y ubicación en la sociedad colonial y postcolonial para garantizar su sobre vivencia .se adaptaba a las exigencias del colonizador o desaparecería: tal era la dramática disyuntiva a la que se enfrentaría .en el juego con el poder que lo negaba, aparecían estrategias de resistencia; de una deesas estrategias se derivaría el crecimiento del número de tambores de la agrupación instrumental y la incorporación de otras expresiones artísticas ,como la danza de carácter étnico y luego otras formas de representación que incluían el baile .como resultante, en lo relativo al contenido de esas ricas expresiones escénicas, éste se desarrollaría hasta concretarse en un campo semántico cada vezmás amplio y abarcador .en lo adelante ,decir tambor en cualquier sitio del actual estado falcón significaría corianidad, que es como actualmente se le percibe y recibe en la gente común, no sólo en los vecinos de los barrios marginados.
 
un cerco racista y contracultural habría sido impuesto por la clase dominante desde la colonia para impedir el reconocimiento de los valores creados por el...