tanatologia

LA INTERVENCIÓN CLÍNICA TANATOLOGÍCA:
Enfoque Ético y Psicodinámico

Por: Ana Gladys Vargas Espínola

Asociación Tech Palewi

L A INTERVENCIÓN CLÍNICA TANATOLOGÍCA:
E nfoque Ético y Psicodinámico
Dra. Ana Gladys Vargas Espínola**
M aestra en Psicoterapia
P sicoanalítica

Yo Netzahualcóyotl pregunto:
¿Acaso de veras se vive con raíz en la tierra?
No para siempre en la tierra: soloun poco aquí.
Aunque sea de Jade se Quiebra,
Aunque sea de Oro se Rompe,
Aunque sea Plumaje de Quetzal se Desgarra.
No para siempre en la tierra: solo un poco aquí.
Netzahualcóyotl (1402-1472)
Poeta Náhuatl

Consideraciones Generales
La Tanatología es una disciplina que estudia la muerte y al que la está viviendo
(persona por morir), pero también al que Vive, y como parte de su condiciónde vida,
enfrenta una serie de pérdidas cotidianas, que en mayor o menor medida trastocan
su esencia, su estructura interna, su yo; debilitándolo, vulnerándolo y colocándolo en
una profunda condición de indefensión ante el mundo.
El envejecimiento, las renuncias cotidianas, los cambios (por migración, laborales,
económicos, sociopolíticos, familiares, etc.), la violencia social y lasguerras, el
despojo (por asalto), secuestros; los vínculos y los desvínculos, la enfermedad
(propia o de una persona significativa) y la muerte de un otro, que no soy yo, pero
que con su partida se lleva (con él) una parte de mí, dejándome así con el dolor de
no tenerlo y con una angustiante sensación de vacío (vacío sélfico a decir de Kohut)
y de desamparo. Éstas son algunas de las pérdidas queenfrenta un ser humano a lo
largo de su existencia y que lo hacen sujeto de apoyo clínico de tipo tanatológico.
*

Psicoterapeuta, Especialista en Tantología e Intervención en Crisis, es Diplomada en Educación Sexual
y en Orientación Sexual y VIH-SIDA; así como en Procuración de Fondos. Es Co-Fundadora y Directora de
Vinculación y Desarrollo de la Asociación Tech Palewi.

Apoyo que puederesultar, en diferentes vertientes: un recurso fortalecedor para ese
individuo, un recurso estéril, es decir, que no impacte en el individuo en cuestión de
forma significativa (no deja huella, no logra su labor curativa –robustecedora del yo-)
o tener como resultado un franco daño. Reflexiones que inspiran el presente
capítulo ya que lo que garantiza ese “no daño de un otro en condición devulnerabilidad por la pérdida”, no sólo es la técnica, no importando el marco
teórico de referencia, sino la profunda comprensión del otro y de uno ante el dolor
del otro, y la sólida convicción ética de llevar a cabo una labor terapéutica
plenamente respetuosa y consciente de la dignidad del ser humano y de su carácter
de inviolabilidad.
A pesar de haber trabajado desde hace más de 12 años conpersonas que enfrentan
devastadores dolores –dolores psíquicos, dolores del alma- en relación a la muerte
(propia o de un ser muy amado), para poder escribir este trabajo he tenido que
vencer constantemente mis propias resistencias. Me resulta imposible escribir sobre
el perder y más aún sobre el morir sin exponerme a vivir el dolor por la renuncia a
aquello que tanto se ha amado y por ende,mucho se ha deseado.
Este capítulo lo dedico a mis compañeros(as) de la Asociación Tech Palewi A.C.
(México), cómplices en la inagotable labor de fortalecer a personas cuya situación (el
enfrentamiento con la enfermedad y muerte) las coloca en condición de
vulnerabilidad.

El Dolor, las Pérdidas, la Muerte y la Íntima Relación PacienteTerapeuta.
Nadie desea hablar de las pérdidas, sin embargono podemos escapar a ellas. A donde
quiera que miremos a nuestro alrededor y en cualquier momento de la vida que lo
hagamos, vemos a seres humanos enfrentando pérdidas. Y la palabra pérdida no se
refiere exclusivamente a la muerte, sino también a la sensación dolorosa que
conlleva el dejar, ser dejados, separarnos, cambiar, renunciar. Y las pérdidas no sólo
incluyen a aquellos seres...