Tanto los movimientos revolucionarios de Europa en 1815

Universidad Externado de Colombia.
Facultad de Economía.
Historia General.
Prof. Francisco Días.

Andrés Felipe Martínez Bonilla.
Primer Semestre.

El Estado Islámico un movimiento extremista radical producto del fanatismo y la opresión religiosas.

“los gobiernos, al haber perdido su equilibrio, están asustados, intimidados y sumidos en confusión por los gritos de las clases medias de lasociedad, que, colocada entre los reyes y sus súbditos , rompen el centro de los monarcas y usurpan la voz de un pueblo”- Metterich al zar, 1820.

Tanto los movimientos revolucionarios de Europa en 1815-1848 y los movimiento extremista del medio oriente como “El Estado islámico” fueron producto de sistemas políticos inadecuado, en el caso de Europa iban encontrar de las monarquía absoluta y enel medio oriente eran respuesta a la opresión religioso y los regímenes militares. Sin embargo, estos movimientos parecían más enfocados a la producción del miedo a las masas y al levantarse como subversivos al régimen establecido.
El capitalismo de los países europeos que comenzó con el sistema doméstico (el putting-out) y el cual permitió el desarrollo económico (el racionalismoeconómico), técnico y científico. Este avance le ayudaría al mundo europeo que tuviera un control político y militar sobre el resto de los países “la relativa debilidad de las civilizaciones no europeas cuando se enfrentaba con la superioridad técnica y militar de occidente estaba pre vista. Y la fuerza del capitalismo europeo estableció un completo, aunque temporal dominio del mundo rápida y crecienteexpiación del comercio” (Hobsbawm, 1997, pág. 33). Pero había excepciones de países que no estaban sobre el control de las potencia europeos, como es el caso de Turquía, una potencia islámica sunita. Sin embargo, años más tarde, luego de la primera guerra mundial el imperio otomano caería por la derrota frente a países europeos.
La caída y disolución del imperio otomano al final de la primeraguerra represento un gran impacto para los sunitas, así como lo expresa Farhang Jahanpour profesor de la universidad de Oxford: “La caída del imperio turco otomano y la abolición del califato en 1922 no solo fue traumática en sentido político y militar, ya que al mismo tiempo los suníes perdieron la máxima autoridad religiosa con su función unificadora” (Jahanpour, 2014). Luego con el tratado deSkyes-Picot el bando ganador y principalmente las potencias de Francia e Inglaterra separaron, dividieron y controlaron el territorio de los países sunís, estas divisiones no se hicieron teniendo en cuenta las creencias sociales y religiosas de las poblaciones que ahí se encontraban.
A lo largo de los años 40 hasta los 70 del siglo XX los países del medio oriente obtienen sus independencias pormedio de los golpes de estado militares, estos regímenes militares ignoraban los intereses sociales y religiosos “Es así que tras repetidas derrotas y humillaciones entre los militantes suníes, especialmente entre los árabes cuyos países fueron divididos y sometidos al colonialismo occidental y después a dictaduras militares, fue creciendo la añoranza por el califato.” (Jahanpour, 2014).
Espor todo esto y el anhelo de los sunitas por un nuevo califato los que los impulso a la creación y al levantamiento de movimientos radícalos religiosos en varios países, como “La Hermandad Musulmana” o “El Estado Islámico”. todos estos grupos radicales tienes como objetivo además de la creación e imposición de un nuevo califato suní, inculcar las doctrinas de coram, y aunque son muchos losmovimientos en distintos países, sus intenciones y métodos para lograrlos sus objetivos son muy semejantes. Al igual que sucedió en Europa durante la restauración en 1815-1830. Los movimientos de oposición hacia los regímenes en los países europeos eran similares los unos con los otros, hasta sus métodos de hacer revolución eran parecidos, “las perspectivas políticas de los oposicionistas eran muy...