Tantra

Fundamentos filosóficos del tantrismo:
Para comprender la filosofía de tantra, su origen y desarrollo les ofrecemos la lectura de la última charla ofrecida por nuestro querido maestro en ocasión del 2º encuentro nacional contra toda forma de violencia y discriminación llevado a cabo en la Universidad Tecnológica Nacional.
- Declarado de Interés Educativo por el Ministerio de Educación, Cienciasy Tecnología
- Declarado de Interés por la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires
- Declarado de Interés Social por la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires

Buenos Aires, 20 de septiembre de 2007

Quiero agradecer la invitación para dar esta charla en este encuentroparticular. Es un honor y un privilegio. Me siento complacido de la invitación y especialmente agradecido a Germán, un devoto de Silo en quién reconozco la encarnación de los ideales de un Bodhisattva, un iluminado. Bodhisattva es quien ha alcanzado un grado de renuncia tal que le permite vivir en éxtasis, fuera de si mismo, y en servicio permanente a los otros obteniendo completa satisfacción ysalud al hacerlo.

Muchos viven sirviendo a los otros, esposos entre si, padres a hijos, empleados y aun hoy, a pesar de las luchas contra las desigualdades, muchos sirven desde el lugar de la esclavitud, pero pocos obtienen placer y felicidad en este servicio.

Un buda es quien elige renunciar a sus propios intereses en pos de los intereses del conjunto y en este instante me encuentrorodeado de personas que observan este estilo de vida. Razón por la que, como dije, es un honor y un placer inmenso exponer frente a ustedes mi visión del tantra.

Alguien del auditorio le pidió a mi amante compañera en este camino no ser filmado. Claro él está por participar de una conferencia sobre tantra. Es un pecado. El debe comprender que es una blasfemia acercarse a un sacerdote ypreguntarle como darle inmenso placer a su pareja.

Seguramente nuestro anónimo oyente sabrá que la mayoría de las personas se acercan a nosotros para poder darle un grado mayor de satisfacción de sus parejas sexuales y sabrá también que con las técnicas del tantra se logra ese fin. Lejos de ser innoble o inmoral esta búsqueda es, al menos para mí, la más noble de las intenciones. Quien decidepostergar su propio placer en pos del placer del otro es un verdadero buda.

Quien renuncia a parte de su tiempo para hacer feliz a su pareja, pudiendo obtener placer y provecho en sólo siete minutos, es alguien que puede también servir a su vecino y ser feliz al hacerlo.

Seguramente un psicólogo podrá ver en la actitud de quién renuncia a su propio placer en función del placer del otroa un paciente que, en virtud de algún trauma, tiene dificultad en buscar su propio beneficio. Pues a mi me gusta rodearme de personas con tal “discapacidad” y mostrarle como se puede obtener la completa realización a partir de esa “dificultad” y constituirse como personas felices manteniendo esa actitud.

Y para comenzar a exponer mi visión diré que entre otras cosas el tantra es una excusao un sustituto de ese “trauma” que les posibilita a las personas que inician el camino tántrico una experiencia que los instala en el lugar de alguien que es capaz de permanecer horas en éxtasis, adorando y dando placer a su pareja, su familia, sus amigos. Y, como dije, siendo plenamente feliz.

Quiero adelantarles también que si bien la práctica del tantra permite controlar funcionesgenitales y potenciar la salud sexual de las personas, la actividad sexual no es la práctica del tantra. Con la técnica se puede tener buen sexo, pero el buen sexo no es la técnica, el buen sexo es uno de las consecuencias de la práctica.

El tantra es un sistema filosófico que nació en la India y floreció en el Tibet en el siglo VIII de esta era. Si bien mediática y popularmente se lo ha...