tao te king

T r a d ición

LAO TSE
TAO TE KING

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1

Tao Te King es el libro más importante del pensamiento
taoísta y de la filosofía taoísta. El libro, según dice la leyenda, fue
escrito alrededor del año 600 a.c. y su autor es Lao Tse, "Viejo
Maestro"), de quien se dice fuera un archivista de la Corte
Imperial durante la Dinastía Zhou. La autenticidad de estos
detalles,sin embargo, es aún objeto de discusión.
El nombre Tao Te King puede traducirse como "El libro del
Camino y de su Virtud" . El Tao Te king describe una fuerza,
llamada el Dao (Tao), que es el orden del mundo. Es una fuerza
de contradicción, y representa todas las cosas del universo.
Es un libro muy corto; tiene sólo 81 capítulos de una página
cada uno. Fundamentalmente está dirigido en dossentidos. Uno
es la transmisión de la idea de Tao y de la manera de obrar del
"hombre santo" o "sabio" que la llega a conocer. Por otra parte el
Tao Te Ching aconseja a los gobernantes para regir de forma
sabia.
Este breve y enigmático libro es uno de los más importantes
en la filosofía y la religión chinas, fundamento del taoísmo, pero
con una clara impronta en el budismo, pues este últimocomparte muchos conceptos del taoísmo. En China la filosofía de
la naturaleza y la visión del mundo están impregnadas del
pensamiento taoísta y así muchos artistas, pintores, calígrafos y
hasta jardineros han usado este libro como fuente de inspiración.
Su influencia se ha esparcido también más allá del lejano oriente
ayudada por las muchas traducciones diferentes del texto a
lenguasoccidentales.

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I
El Tao que puede ser expresado
no es el verdadero Tao.
El nombre que se le puede dar
no es su verdadero nombre.
Sin nombre es el principio del universo;
y con nombre, es la madre de todas las cosas.
Desde el no-ser comprendemos su esencia;
y desde el ser, sólo vemos su apariencia.
Ambas cosas, ser y no-ser, tienen el mismo
origen, aunque distintonombre.
Su identidad es el misterio.
Y en este misterio
se halla la puerta de toda maravilla.
II
Todo el mundo toma lo bello lo bello,
y por eso conocen qué es lo feo.
Todo el mundo toma el bien por el bien,
y por eso conocen qué es el mal.
Porque, el ser y el no-ser se engendran mutuamente.
Lo fácil y lo difícil se complementan.
Lo largo y lo corto se forman el uno de otro.
Lo alto ylo bajo se aproximan.
El sonido y el tono armonizan entre sí.
El antes y el después se suceden recíprocamente.
Por eso, el sabio adopta la actitud de no-obrar
y practica una en sin palabras.
Todas las cosas aparecen sin su intervención.
Nada usurpa ni nada rehúsa.
Ni espera recompensa de sus obras,
ni se atribuye la obra acabada,
y por eso, su obra permanece con él.www.tipsdefengshui.com
3

III
No ensalzar los talentos
para que el pueblo no compita.
No estimar lo que es difícil de adquirir
para que el pueblo no se haga ladrón.
No mostrar lo codiciable
para que su corazón no se ofusque.
El sabio gobierna de modo que
vacía el corazón,
llena el vientre,
debilita la ambición,
y fortalece los huesos.
Así evita que el pueblo tenga saber
ni deseos,
para que los másastutos
no busquen su triunfo.
Quien practica el no-obrar todo
lo gobierna.
IV
El Tao es vacío,
imposible de colmar,
y por eso, inagotable en su acción.
En su profundidad reside el origen
de todas las cosas.
Suaviza sus asperezas,
disuelve la confusión,
atempera su esplendor,
y se identifica con el polvo.
Por su profundidad parece ser eterno.
No sé quién lo concibió,
pero es másantiguo que los dioses.
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V
El universo no tiene sentimientos;
todas las cosas son para él como perros de paja.
El sabio no tiene sentimientos;
el pueblo es para él como un perro de paja.
El universo es como un fuelle,
vacío, pero nunca agotado.
Cuanto más se mueve,
más produce.
Quien más habla
menos le comprende.
Es mejor incluirse en él.
VI
El espíritu...