taoismo

SINTESIS DE LAS ETAPAS EVOLUTIVAS DEL
PENSAMIENTO EDUCATIVO EN OCCIDENTE
INTRODUCCION
No se puede negar el hecho de que la educación se ha dado en la historia, en
todas las etapas de la vida de la humanidad, ya de modo espontáneo en los
pueblos primitivos, ya con una actitud refleja más o menos orgánica y
sistemática en las etapas históricas » (GUTIERREZ ZULOAGA, 1972 pág 21).
Todaactividad humana se nos presenta condicionada por el contexto histórico
(...) todo se nos da en una circunstancia histórica. Lo que el hombre es, se halla
inseparablemente unido a lo que es históricamente.
DILTHEY afirma, que las realidades pedagógicas son siempre históricas, pues tenemos que
reconocer que la educación viene condicionada por los caracteres del desarrollo histórico y de lasestructuras materiales y mentales propias de cada época, lo que equivale a reconocer según palabras
del citado autor, que no existe ciencia pedagógica de validez general sino que, cualquier sistema
pedagógico de demostrada eficacia ha estado condicionado por el proceso evolutivo de aquellos
factores, que determinan en el tiempo el hecho educativo. Así pues, se entiende que el conocimiento
del fenómenoeducativo se supedita al conocimiento de su evolución histórica. "De ahí, que al
hacer Historia de la Educación, hayamos de contar con la Historia General de la Filosofía, la
Historia de la Literatura y en resumen, con la Historia de la Cultura." (LLOPIS SANCHEZ,
J., 1983. pág. 7).
La historia de la educación, puede considerarse como el ámbito de estudio en el que influyen
historicidad yeducabilidad como cualidades humanas claramente diferenciadas.«El tratamiento o
estudio del pensamiento pedagógico contemporáneo, tendrá que hacerse a nivel ontológico,
epistemológico e histórico » (CAPITAN DIAZ, A. 1986 pág 3).
La razón de ser de la educación, constituye una realidad inherente al ser humano (aspecto
ontológico). El conocer científicamente el constitutivo de esa realidad educativabajo la estructura
de experiencia pedagógica, confirma el aspecto epistemológico y la razón de comprender los
fenómenos educativos, así como las teorías de que son objeto en el devenir de la educación,
constituyen el aspecto histórico.
El carácter esencialmente móvil y dinámico de la educación se fundamenta en la propia
naturaleza humana (educabilidad). Es un proceso, que sucede en el hombrey su finalidad se
enmarca en lo que el hombre es, y tiene que ser conforme a una determinada concepción de hombre
en la búsqueda de la perfección, en un proceso de acatamiento, que pasa por la integración

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armónica de lo biológico, lo psíquico, lo social, lo ético, lo económico, etc. en un contexto
espacio-temporal.Esta búsqueda de armonía hacia el logro del proceso perfectivo delhombre,
define en su esencia, la naturaleza de la relación educativa.
Cuando DERKHEIM aborda el concepto de educación, lo hace como algo que sucede en la
dinámica social y entre dos entidades: la entidad individual y la realidad social, que se hace presente
en el individuo a través de la influencia consciente o inconsciente del contexto social. Se trata de
una forma de concebir la educación comouna apertura o conjunción entre la entidad personal de
cada uno y lo que acepta de parte de la sociedad a través de la ciencia, de la cultura, de las
costumbres, etc. a través de la historia.
No nos planteamos una Historia de la Educación desde la que se contemple la historia y las
soluciones que de manera aislada han ido dando a los problemas educativos una serie de autores
cuando hablamosde Pedagogía, sino una Historia de la Educación, que contemple estructuras
pedagógicas en las que se dan actitudes globales del hombre frente a los problemas básicos de su
propia finalidad, de las relaciones con la naturaleza y de las relaciones sociales.Nos planteamos
también el estudio de las tendencias que intentan explicar los fenómenos educativos y fundamentar
desde el terreno de los...