taoria

UNIVERSIDAD CATOLICA SANTA MARIA LA ANTIGUA

CURSO

PENSAMIENTO SOCIAL Y POLITICO

PROF. JUAN A. ARCIA

PANAMA
0

PENSAMIENTO SOCIAL Y POLITICO

5. APORTE EN EL PENSAMIENTO, SOCIAL Y POLITICO DE FILÓSOFOS
NOTABLES.
5.1 SOCRATES. – Nació entre 471 y 464 a. C. y murió, condenado por el pueblo de
Atenas, en 300, Diógenes Laercio y Hegel han dicho ambos que Sócrates, es
celebradocomo maestro de moralidad, pero deberíamos llamarle más bien
inventor de la moralidad. En el pensamiento social en general, pero en especial
en teoría política, los juicios morales de valor han sido de capital importancia.
Muchos siglos más tarde la sociología y la economía, por ejemplo, han intentado
librarse de ellos. Pero durante centurias y aun hoy estos han perneado toda
especulación sobrela investigación de lo social. En este sentido, la figura y
aportación de Sócrates es descollante; precisamente porque el enfoque socrático
es el que ha puesto un freno a la emotividad de los mejores autores y científicos
sociales.
Como quiera que Sócrates no dejara nada escrito, tanto cuanto de él sabes nos
ha llegado a través de quienes lo conocieron, tales Jenofonte y Platón, o dequienes recogieron tradiciones, tales Epíteto, Plotino y Seneca.
Desde nuestro punto de vista, tres son aportaciones relevantes:
1. El postulado de que la virtud es conocimiento.
2. La invención de la definición.
3. La incorporación de la epistemología al campo de la filosofía social.
Veámoslos:
1. Que la virtud se conocimiento, además de que lo implique, es algo de
incalculable consecuencia enla ciencia política posterior. Sin ir más lejos,
la Republica de Plantón parte parcialmente de esa hipótesis; se construye
un sistema político que ofrezca a sus miembros capacitados las
condiciones necesarias para conocer el Bien Supremo y a los demás a
alcanzar el grado de saber que su naturaleza les permita; a este saber se
llega mediante una vida justa y virtuosa, que depende a su vez deque el
individuo se aplique en el estudio de la verdad. La virtud es conocimiento
porque es obediencia a la facultad de razonar, el orden social, por ende,
debe de ser racional para que en su seno medre la virtud.
2. Aristóteles dijo que una de las más grandes portaciones de Sócrates ha
sido la definición y dijo bien. Uno de los problemas más graves de las
ciencias sociales es el de laambigüedad de ciertos términos. No solo ya
1

en el terreno de la política, sino también en el académico, hoy no hay
unanimidad en cuanto a definiciones. Por ejemplo, la palabra “democracia”
no significa siempre lo mismo en la Universidad de Leningrado, en la de
Chicago y en la de Barcelona. Sócrates quería que los hombres se
pusieran de acuerdo acerca del significado de las naciones que usaban, yen este sentido su magisterio esta tan vivo como cuando él lo ejerció en el
ágora de su soberbia ciudad. Sino podemos averiguar el sentido último de
un concepto moral, sociólogo o económico, que es a lo que Sócrates iría
en última instancia, es necesario que lleguemos por lo menos a
definiciones convencionales, definiciones operativas, claras, distinta y a ser
posible, carente de cargaafectiva en ellas mismas.
3. La teoría social tiene una teoría del conocimiento. El método socrático de
llega a conocer en cualquier caso es el dialogo. La verdad en el terreno de
lo social no puede salir, según él, sino del incesante dialogo. Mas para
Sócrates este dialogo no era el político o parlamentario, movido solo por
los intereses de los participantes, sino el filosófico, cuya únicamotivación
es el amor a la verdad. Sócrates parte de la base de que, no sabía nada,
pero cree que el conocimiento puede alcanzar, aunque el camino sea
arduo, y concluye que el método de la pregunta y la respuesta, llevado con
honradez, es el adecuado para alcanzar el saber.
El juicio y muerte de Sócrates constituyen una fuente inagotable de especulación
acerca de las relaciones ente el...