tarea de comunicación y lenguaje




RESUMEN
La globalización económica promueve una homogeneidad educativa que se adapte a los intereses del mercado, esta homogeneidad no está comprometida con los imperativos éticos de la educación ni del ser humano.
Una de sus características es la instrumentalización del ser humano, la mercantilización de la educación y la mercantilización del comercio, por esto es una globalización que selevanta contra lo mejor que tuvo el proyecto de la Modernidad, una globalización que erosiona y transforma el concepto de humanismo moderno.
Algunos filósofos hablan de posthumanismo y declaran la muerte del humanismo dentro del contexto de un nuevo milenio
El humanismo según Heidegger “se trata en su esencia de un fenómeno específicamente romano que nace del encuentro de la romanitas con la culturade la Grecia tardía, (carta al humanismo, 200:p.6)
En los años sesentas el humanismo que implica “estudio humanitas” fue duramente criticado por haber servido como base epistemológica para justificar procesos de colonización explotación en el mundo.
Levi Strauss consideraba que el humanismo había sido un arma ideológica para propagar la occidentalización del mundo, por esto sus enemigos loclasificaron como anti-humanista, posteriormente el mismo aclara que con su crítica solo pedía reubicar al hombre en lugar más humilde, el aspiraba a “un humanismo cuerdamente concebido, que no comience por sí mismo, sino que haga al hombre un lugar razonable en la naturaleza, en vez de que este se instituya como dueño de esta y la sequee” (Levi Strauss(Lé regard éloigné, p.35) citado por Todorov,2007:92)
Durante la guerra fría se habló de un humanismo comunista encabezado por althusser en contra del humanismo burgués, y el humanismo marxista adquiría prioridad en América Latina. La palabra humanismo no puede ser aislada de las connotaciones con que va remantizándo la historia y la geografía.
Universidades publicas latinoamericanas adoptaran un humanismo socialista, el arte y la culturasufrirán transformaciones agudas; los artistas en general serán ejemplos de un humanismo concebido sobre la base social, la solidaridad. El cambio en el concepto humanismo hará que se lea más un tipo de literatura que otro, debido a que las diferentes literaturas acompañaran los cambios históricos y así pasamos de literaturas europeas imperiales, alemanas, francesas y españolas a literaturasnacionales y regionales. La década de los años noventa, el final de la guerra fría, la caída del sistema comunista ruso y particularmente la caída del muro de Berlín anunciaron cambios profundos en el orden mundial, este nuevo paradigma debería hacernos reflexionar sobre el papel de la literatura en las humanidades y de las humanidades en la formación profesional de los estudiantes universitarios.
ParaSloterdijkla base de los humanismos descansa en la comunidad alfabetizada y elitista que se erige sobre el eje lectura-escritura. Este filosofo afirma que con el establecimiento massmediatico de la cultura de masas en el primer mundo durante la primera mitad del siglo XX y con las transformaciones de las redes de información las sociedades actuales “la coexistencia se ha insaturado sobrefundamentos nuevos, las afirmaciones de este filosofo aunque puedan parecer radicales son bastante precisas, también muestra en su libro que el ciberespacio o tercer entorno, el genoma humano y los alcances de la ingeniería genética vuelven obsoleto ese humanismo moderno como modelo educativo, este planteamiento parece difícil de aplicar en su totalidad a sociedades como la nuestra, en donde la brechadigital es aún bastante grande, donde la virtualización se va dando poco a poco. Sin duda el mundo post-literario al que se refiere este filósofo marca nuevos retos y planteamientos para quienes trabajan en las humanidades y en especial para los que enseñan literatura, debido a que se encuentran recursos muy escasos.
En el siglo XXI el mundo sigue siendo un mundo de enormes contradicciones y...