Tarea De Lectura

IDENTIDAD, AUTENTICIDAD Y AUTONOMÍA
León Olivé LA IDENTIDAD PERSONAL Y LA COLECTIVA11 En la muy premiada película Danza con Lobos —basada en la novela de Michael Blake— hay un momento crucial en e! que e! personaje principal tiene remordimientos de conciencia por haber matado a un soldado blanco, un ex colega de él, aunque desde hacía tiempo vivía como miembro de una comunidad indígena,constantemente asediada y hostilizada por los blancos. El viejo sabio de la tribu, percatándose de la angustia del ex militar, lo tranquiliza haciéndole ver que él ya es otra persona; ya no es más el teniente John Dunbar, sino Danza con Lobos, pues tal era el nombre que le habían dado los indígenas y que él había asumido como propio. Pero no se trataba sólo de nombrarlo de una manera diferente, a lausanza de los indígenas, sino que ese nombre se refería a una persona realmente distinta, a Un miembro de la tribu, quien tenía ya una familia de la comunidad indígena, quien compartía con el resto de la comunidad creencias, Costumbres y prácticas, y quien había tenido que matar en su propia defensa persona, y en defensa de su tribu. Por consiguiente no había razón para condenar moralmente a Danza conLobos. Él, Danza con Lobos, a diferencia de John Dunbar, no tenía por qué sufrir ningún remordimiento de conciencia. ¿Es razonable este planteamiento? ¿Es posible hablar con sentido de un cambio real de personas, y no sólo de nombre, de costumbres, de ambiente o de personalidad? La distinción que puede trazarse entre el concepto de “persona” y el de “personalidad”, es que este último pertenece alcampo de la psicología. Yo puedo tener una personalidad amable o agresiva, tímida o muy sociable. Mi desarrollo personal, circunstancias de la vida o terapias psicológicas, pueden producir cambios en mi personalidad. Puedo ser menos tímido, o adquirir mayor seguridad en mí mismo y ser menos agresivo. Pero serian rasgos de una misma persona. El concepto de persona es un concepto filosófico,particularmente es un concepto “metafísico”, porque no pertenece a ninguna teoría de las ciencias empíricas, como la psicología, o la sociología, sino que su elucidación corresponde a una rama de la filosofía, y por lo general las teorías de las ciencias sociales empíricas más bien presuponen algún concepto de persona construido en el campo de la filosofía. Entre los problemas que suscita el conceptofilosófico de persona está el de la identidad de los individuos de la especie humana qué es lo que les da su identidad, es decir, por una parte, ¿qué los hace ser las personas que son y qué los hace distintos de todas las otras personas?, y por otro lado, qué es lo que hace que una persona a los 50 años sea la misma que era a los 20 años, aunque tal vez con rasgos psicológicos distintos. ¿O puedeser, 30 años después, realmente una persona
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Este capítulo recoge, con modificaciones, materiales presentados en Olive, 1999 (véase la «Nota sobre el contenido» en la introducción. 1

distinta? En este capítulo veremos que, aunque lo más usual es que un individuo de la especie humana sea la misma persona a lo largo de toda su vida, es posible, en ciertas circunstancias, que ese mismoindividuo sea dos personas distintas en momentos diferentes de su vida. La razón fundamental, como en el caso de Danza con Lobos, es que el individuo cambia radicalmente de medio social; pues bajo ciertas condiciones, el contexto social, las relaciones del individuo, las maneras en que los otros lo ven, lo conciben y lo tratan, así, como las formas en las que el propio individuo se representa a sí mismo,son factores determinantes de lo que una persona es, o sea de su identidad. La idea central, entonces, es que las culturas, el contexto social, la mirada y el trato de los otros, son constitutivos de la identidad personal de sus miembros, al grado de que es razonable pensar que en ciertos casos un cambio radical de cultura en la que vive una persona lo lleve a un cambio de su identidad. Como...