Tarea De Teologia

Teología Bíblica y Sistemática II Profesor:
Dr. Hiuberth Zapata P.



Fecha de entrega:
3/3/2012 Tarea 1

Introducción:
Mediante esta tarea se logrará ampliar los conocimientos acerca de varios temas como los son la Trinidad divina, el cielo y las posesiones demoniacas. Se quiere investigar y ampliar cada uno de estos temas para conocer más a fondo todo lo relacionado con la teología ysus ramas, se espera alcanzar lo deseado y satisfacer las dudas del lector.

Trinidad según San Agustín
Inicios en la vida cristiana:
Conocía a San Ambrosio y en ese entonces le fue convenciendo de la verdad de la Biblia, por lo que el Imperio Romano empieza a encaminarse en el cristianismo también; en 386d.c San Agustín decidió bautizarse y por consiguiente en el año 396d.c fue declaradoObispo de Hipona. A partir de ese momento se decía que era un gran polemista ya que luchó contra las herejías y otro tipo de cosas que se veían en contra de la fe del pueblo. Pero San Agustín era pagano antes del cristianismo ya cuando se convierte empieza a formar parte del patritismo aunque él tenía contactos con el maniqueísmo, escepticismo y con el neoplatonismo. Todo lo que este hombre predicabaiba en contra de la fe antisabeliana.

San Agustín escribió un libro llamado “De Trinitate” en donde nos explica su pensamiento y filosofía acerca de la Trinidad Divina. Este libro se divide en dos partes: la primera nos enseña acerca de la fe trinitaria según la doctrina de la Iglesia y el testimonio de la sagrada escritura, y la segunda parte San Agustín trata de acercase al misteriotrinitario con analogías de la creación. En sí su pensamiento se resume así: Él se basa en que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son de una sola y misma substancia, con una inseparable igualdad la unidad divina por lo que no son tres dioses sino uno solo. Para él la Trinidad tiene triple sentido: es apologética, pastoral y teológica formal; por lo que la teología trinitaria es una forma de expresión delamor de Dios. También recalca que Dios es la esencia inmutable y que Dios es uno y trino pero se compone del Padre (ser absoluto), Hijo (el saber del Padre), y el Espíritu Santo (el amor). Otra interpretación que da acerca de esto es que dice que las personas divinas son perfectamente idénticas al nivel de esencia y de perfección absoluta

pero se distinguen al nivel de relaciones, por lo que SanAgustín dice que la identidad del Padre procede de la relación de paternidad que solamente él posee, la identidad del Hijo, de la filiación y la identidad del Espíritu Santo de la donación pasiva (el don que el Padre y el Hijo se hacen recíprocamente). Además San Agustín propone: El Padre engendra al Hijo; por lo que el Hijo no es la misma persona que el Padre y el Padre no es la misma que el Hijopor lo que el Espíritu Santo es tanto del Padre como del Hijo y por lo tanto también pertenece a la unidad del Dios Trinitario. San Agustín concluye con que el Padre, Hijo y Espíritu Santo “son inseparables pero que actúan inseparablemente y da este ejemplo: dice que la Trinidad no fue él que fue crucificado ni enterrado, ni resucitó y ascendió a los cielos, él dice que fue el Hijo. También queno fue ella la que descendió sobre Jesús en forma de paloma y quien confortó a los Apóstoles en Pentecostés; sino el Espíritu Santo y finalmente que tampoco fue la trinidad quien pronunció las palabras confirmadoras en el bautismo de Jesús sino dice San Agustín que fue el Padre. Por consiguiente San Agustín sabe que es una analogía imperfecta con la distinción de las personas humanas implica unadistinción de las naturalezas concretas, pero que en Dios no hay más que una sola y misma naturaleza en tres personas aunque para él la palabra persona no es la correcta.

Investigación sobre el cielo

Es la esfera espiritual en la que la gloria de Dios se manifiesta donde están los ángeles y todos los que han muerto y creen en él.

Se le llama también paraíso celestial o nueva Jerusalén...