Tarea

El Ser, es aquello que es en tanto que es. Cualquier cosa que es pero abstraida de todo aquello que la hace particular, es decir cualquier cosa que es, considerada solamente en tanto que es, es una instancia del ser.

Intento aclarar con un ejemplo: Cuando leas esto probablemente estés sentada en una silla. Tu silla es un objeto de ciertas medidas y ciertos colores y materiales. Todo eso lahace ser esa silla particular. Es de esta o de quella manera. Pero si la abstraes de todas esas características que la hacen ese objeto particular, y la consideras sólo en tanto que es (no de una u otra manera sino sólo que es), entonces estás pensando en "el Ser".

La mayoría de los filósofos que han explorado el asunto están especialmente interesados en "el ser que se pregunta por su propio ser"es decir están interesados en nosotros los humanos. Pero en realidad, "el ser" es una manera de pensar (abstracta) sobre cualquier cosa que es.
Hegel termina identificando el concepto de ser con el concepto de “nada” porque del ser no se puede predicar nada y se puede predicar todo, que significa lo mismo que nada.
Lo único que puede hacer la Ontología es señalar al ser, o sea dirigir laintuición hacia donde se encuentra el concepto de ser y preguntar ¿quién es el ser?
Señalar ¿quién es el ser? Supone distinguir el ser auténtico del ser inauténtico o falso, o sea entre el ser que es y el ser que n es, como decían los filósofos griegos, entre ellos Platón.


El ser que no es de verdad es el que se puede descomponer en otros seres que no son él, en cambio el ser de verdad no se puededefinir ni reducirlo a otros seres.
Para aclarar este concepto se puede distinguir entre el ser en si y el ser en otro.
El ser en sí es auténtico y no reductible, el ser en otro es inauténtico, porque ni bien lo examino me doy cuenta que es el conjunto de otros seres, o sea que consiste en otra cosa, por lo tanto no puede ser un ser en si mismo, sino un ser en otro.
La palabra ser tiene entoncesestos dos significados, ser en sí y ser en otro que son equivalentes a la existencia y la consistencia.

La palabra ser significa por un lado existir, estar ahí y por otro consistir, ser esto o lo otro.
Ello, Yo y Superyó


Modelo estructural del aparato psíquico. Ello, Yo y Superyó se superponen a la primera tópica (consciente, preconsciente, inconsciente).
Ello, Yo y Superyó, sonconceptos fundamentales en la teoría del psicoanálisis con la que Sigmund Freud intentó explicar el funcionamiento psíquico humano, postulando la existencia de un "aparato" psíquico que tiene una estructura particular. Sostuvo que este aparato está dividido, a grandes rasgos, en tres instancias, el Ello, el Yo y el Superyó, que sin embargo comparten funciones y no se encuentran separadas físicamente. Asu vez, gran parte de los contenidos y mecanismos psíquicos que operan en cada una de estas entidades son inconscientes.
Freud, en su segunda teoría acerca de la estructura del aparato psíquico, distingue tres instancias fundamentales:
• El Ello: Su contenido es inconsciente y consiste fundamentalmente en la expresión psíquica de las pulsiones y deseos. Está en conflicto con el Yo y el Superyó,instancias que en la teoría de Freud se han escindido posteriormente de él.2
• El Yo: Instancia psíquica actuante y que aparece como mediadora entre las otras dos. Intenta conciliar las exigencias normativas y punitivas del Superyó, como asimismo las demandas de la realidad con los intereses del Ello por satisfacer deseos inconscientes. Es la instancia encargada de desarrollar mecanismos quepermitan obtener el mayor placer posible, pero dentro de los marcos que la realidad permita. Es además la entidad psíquica encargada de la defensa, siendo gran parte de su contenido inconsciente.3
• El Superyó: Instancia moral, enjuiciadora de la actividad yoica. El Superyó es para Freud una instancia que surge como resultado de la resolución del complejo de Edipo y constituye la internalización...