Tarea
Páginas: 8 (1939 palabras)
Publicado: 28 de octubre de 2011
PLATON
El banquete o Simposio.
Narración indirecta, ya que el primer testigo esta ausente y no responde a una exactitud histórica. Se trata de una reconstrucción y una evocación del ambiente de la época.
En este dialogo literatura y filosofía son la misma cosa: una composición originalen la que filosofía toma cuerpo en la realidad mientras que la visión de la realidad es enteramentetransformada por la filosofía.
Se trata de un debate de discursos sobre el Amor, porque Eros es un dios, elpapel que juega en la vida humana, etc. Es un duelo de discursos un agon lògon, en el que los discursos y contra discursos representan opinionescontrarias o complementarias que van perfilando y matizando el tema en cuestión. Es un dialogo especial por su etilo, es relatado, también por sutemática, es ordenado, esta reglamentado.
La teoría del amor se expone de forma dialéctica. La definición de Eros de los labios de Diotima es la más cercana a los puntos de vista de Platón sobre la naturaleza del amor.
La comida en casa de Agaton suele fecharse en el 416 a. C, la conversación de Apolodoro con sus amigos en el 400 a. C y Platón lo escribe en el 383-379 a. C.
Se divide en dosgrandes partes: la primera es NO filosófica y la segunda es la final, con Sócrates es filosófica, además de ser la parte central del discurso.
Platón rescata el discurso mítico como relato que facilita la circulación, además inventa los mitos con una finalidad pedagógica/ didáctica por eso es que Eros y Paideia van juntos, SE APRENDE LO QUE SE AMA
Se distinguen tres intencionalidades dePlatón:
POLITICA porque la polis estaba fracturada, quiere reconstruirla, aunque sus intentos fallan CIENTIFICA porque el conocimiento permite ascender al alma, la eleva hacia el bien y por ultimo ETICA.
Caracterizar el discurso mítico acerca de Eros presente en el discurso de Fedro. ¿Cuáles son los bienes que proporciona el amor según Fedro?. ¿Por qué Eros según el tiene un alcance político?
Fedro: discurso mitológico.
Es el discurso que abre la serie con el típico tratamiento del que inicia un debate.
Es un himno a la divinidad: decir lo que es un dios y enumerar los dones que otorga a los hombres.
Se distinguen estos aspectos:
Eros es el mas antiguo de los dioses, el Amor es un dios uno muy viejo, fue el que concebido a todos, no tiene padres.
Es el causante delos mayores bienes para los nombres tanto en su vida privada como en la comunidad estatal, no consiente la cobardía a los amantes y les inspira abnegación.
Es como un principio moral que gobierna la conducta sugiriendo a todos la vergüenza del mal y la pasión del bien “...de manera que si un estado o ejercito solo se compusieran de amantes y amados no habría pueblo que sentirá mas hondamentehorror al vicio y la emulación por la virtud...”. Inspira valor y sacrificio personal
Fedro entiende por Eros la pasión sexual, en especial la que se da entre dos del mismo sexo y no entra a fondo en la esencia del Eros ni distingue sus formas.
Es un continuo referirse a textos, a la tradición mitológica, mas que de Eros habla sobre los que hablan de el. Su discurso carece de juicio propio, esuna combinación de superficialidad y curiosidad. Su interpretación de Eros es esencialmente política, es la base de los nexos sociales.
* Cuantos tipos de amor existen para Pausanias y cuales son sus características? Porque no todo Eros es digno de alabanza?
Pausanias: discurso sociológico
Corrige lo que hay de entusiasta en el discurso de Fedro y coloca la teoría del amor a laindagación filosófica.
Distingue dos tipos de Eros al mismo tiempo que dos Afroditas, ya que Eros y afrodita son inseparables. Menciona a la afrodita Urania y a la mas joven la popular. Distingue a su vez al Eros uranio y AL Eros pandero, popular, el primero ama el alma y es fuerza educadora, el segundo ama mas el cuerpo y los placeres sensuales. Por esa razón no todo Eros es digno de alabanza, no...
El banquete o Simposio.
Narración indirecta, ya que el primer testigo esta ausente y no responde a una exactitud histórica. Se trata de una reconstrucción y una evocación del ambiente de la época.
En este dialogo literatura y filosofía son la misma cosa: una composición originalen la que filosofía toma cuerpo en la realidad mientras que la visión de la realidad es enteramentetransformada por la filosofía.
Se trata de un debate de discursos sobre el Amor, porque Eros es un dios, elpapel que juega en la vida humana, etc. Es un duelo de discursos un agon lògon, en el que los discursos y contra discursos representan opinionescontrarias o complementarias que van perfilando y matizando el tema en cuestión. Es un dialogo especial por su etilo, es relatado, también por sutemática, es ordenado, esta reglamentado.
La teoría del amor se expone de forma dialéctica. La definición de Eros de los labios de Diotima es la más cercana a los puntos de vista de Platón sobre la naturaleza del amor.
La comida en casa de Agaton suele fecharse en el 416 a. C, la conversación de Apolodoro con sus amigos en el 400 a. C y Platón lo escribe en el 383-379 a. C.
Se divide en dosgrandes partes: la primera es NO filosófica y la segunda es la final, con Sócrates es filosófica, además de ser la parte central del discurso.
Platón rescata el discurso mítico como relato que facilita la circulación, además inventa los mitos con una finalidad pedagógica/ didáctica por eso es que Eros y Paideia van juntos, SE APRENDE LO QUE SE AMA
Se distinguen tres intencionalidades dePlatón:
POLITICA porque la polis estaba fracturada, quiere reconstruirla, aunque sus intentos fallan CIENTIFICA porque el conocimiento permite ascender al alma, la eleva hacia el bien y por ultimo ETICA.
Caracterizar el discurso mítico acerca de Eros presente en el discurso de Fedro. ¿Cuáles son los bienes que proporciona el amor según Fedro?. ¿Por qué Eros según el tiene un alcance político?
Fedro: discurso mitológico.
Es el discurso que abre la serie con el típico tratamiento del que inicia un debate.
Es un himno a la divinidad: decir lo que es un dios y enumerar los dones que otorga a los hombres.
Se distinguen estos aspectos:
Eros es el mas antiguo de los dioses, el Amor es un dios uno muy viejo, fue el que concebido a todos, no tiene padres.
Es el causante delos mayores bienes para los nombres tanto en su vida privada como en la comunidad estatal, no consiente la cobardía a los amantes y les inspira abnegación.
Es como un principio moral que gobierna la conducta sugiriendo a todos la vergüenza del mal y la pasión del bien “...de manera que si un estado o ejercito solo se compusieran de amantes y amados no habría pueblo que sentirá mas hondamentehorror al vicio y la emulación por la virtud...”. Inspira valor y sacrificio personal
Fedro entiende por Eros la pasión sexual, en especial la que se da entre dos del mismo sexo y no entra a fondo en la esencia del Eros ni distingue sus formas.
Es un continuo referirse a textos, a la tradición mitológica, mas que de Eros habla sobre los que hablan de el. Su discurso carece de juicio propio, esuna combinación de superficialidad y curiosidad. Su interpretación de Eros es esencialmente política, es la base de los nexos sociales.
* Cuantos tipos de amor existen para Pausanias y cuales son sus características? Porque no todo Eros es digno de alabanza?
Pausanias: discurso sociológico
Corrige lo que hay de entusiasta en el discurso de Fedro y coloca la teoría del amor a laindagación filosófica.
Distingue dos tipos de Eros al mismo tiempo que dos Afroditas, ya que Eros y afrodita son inseparables. Menciona a la afrodita Urania y a la mas joven la popular. Distingue a su vez al Eros uranio y AL Eros pandero, popular, el primero ama el alma y es fuerza educadora, el segundo ama mas el cuerpo y los placeres sensuales. Por esa razón no todo Eros es digno de alabanza, no...
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