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PROPUESTA DE COMO PODEMOS EDUCAR PARA LA CONVIVENCIA
La interculturalidad puede abordarse como una realidad, en la que se practican los intercambios entre grupos culturales diferentes. Desde el ámbito educativo se ha proyectado como la posibilidad de generar diálogo entre culturas en condiciones equitativas. Se trata de romper la bipolaridad del nosotros ante los “otros”, que son diferentes,para pasar a crear un espacio intercultural en el que se practiquen el respeto y el diálogo.
Desde la ética de la interculturalidad, el reconocimiento del derecho a ser diferentes exige respeto entre los diversos colectivos culturales, respeto que debe concretarse en la equidad de las oportunidades sociales de dichos colectivos. Para dialogar hay que presuponer las condiciones de igualdad paraentrar en un diálogo creativo. Esas condiciones implican el cultivo de los rasgos definitorios de la propia identidad. Entonces, la idea no es fundir las identidades en una identidad cultural única, sino reforzar creativamente la propia identidad.
Se necesita desarrollar una concepción amplia de la interculturalidad en la que se reconozca la urgencia de toda la sociedad guatemalteca a reconocer yvalorar tanto la propia identidad como las que se consideran diferentes a la propia. Tanto indígenas como no indígenas en Guatemala deberían afrontar el desafío que deviene de la inseguridad identitaria. Tanto para los que no son indígenas, que fundan su ser en distintas negaciones especialmente relacionadas con sus orígenes, como para los indígenas que históricamente han sido excluidos de la nacióncomo ciudadanos guatemaltecos.
La interculturalidad como convivencia es posible después de la autoafirmación identitaria, de la autorrevalorización, para poder aprender de los otros, porque todos los grupos culturales tienen la potencialidad de mejorar a través del aprendizaje voluntario que permite el contacto con otros. En este sentido las culturas deben conocerse entre sí para podervalorarse, no es posible juzgar a las otras culturas desde los prejuicios creados desde la premisa de que hay unas culturas más avanzadas, mejores o peores, porque esos prejuicios no revelan más que ignorancia. La claridad en cuanto a la inexistencia de jerarquías entre grupos culturales es imprescindible para la generación del diálogo intercultural.
Este concepto de educación es fundamental en laconvivencia y comunicación con nuestros semejantes, y no debe entenderse únicamente como una serie de normas y convencionalismos sociales que debemos utilizar al tratar con extraños o con personas que no pertenezcan a nuestro entorno más próximo. Por eso, también en el ámbito familiar o con nuestro grupo de amigos y compañeros, debemos aplicar conceptos tales como tener paciencia, saber escuchar,respetar las ideas y opiniones de los demás, hablar con respeto, etc.

El ritmo de la vida actual y la revolución en las comunicaciones han creado un doble efecto: por un lado, hemos aumentado la cantidad y diversidad de personas con las que nos relacionamos, pero por otro, la calidad de la relación entre las personas se ha hecho más superficial y más utilitarista.
La vida en las ciudades tiene comocomún denominador hoy en día la falta de tiempo. Las prisas y el estrés no son buenos aliados para la convivencia. La relación con nuestros vecinos, en muchos casos, se limita a un saludo de rigor y la convivencia familiar se resiente del cansancio de la jornada laboral.

Así, los guatemaltecos necesitamos estar conscientes de que nuestras diferencias tienen una raíz común: la nacionalidad. Esanacionalidad que, se ha ido formando por conciencia del pasado, de mitos, vernáculos, y creaciones y aspiraciones comunes; y no se debe hablar del quiché, del cakchiquel o del español como de un extranjero, sino como de nuestros antepasados.
Ésta es la condición básica para una convivencia pacífica. No pensar como maya, mestizo, garinagu o español, sino como guatemaltecos.

A través de la...