Tarea

UN ACERCAMIENTO A DISTINTAS DIMENSIONES PSICOSOCIALES DEL IMPACTO GLOBALIZADOREN LA VIDA COTIDIANA
Jaime Peña Sánchez

La génesis de la globalización

La globalización tiene su surgimiento histórico en el marco de la aparición del conjunto de instituciones modernas capitalistas, dentro del industrialismo, el urbanismo y el fortalecimiento de los sistemas estatales nacionales, así como en elavance en la información o comunicación de masas, entre otros, que se muestran por la imposición de un sólo sistema de relaciones sociales, el capitalista, que se expande a nivel mundial a través del mercado de la producción industrial, que a su vez acrecienta los avances tecnológicos, repercutiendo en el achicamiento de las distancias por el transporte mecanizado, las telecomunicaciones y latecnología de la información." Intensificación de las relaciones sociales que se ha extendido por todo el mundo, al grado de que los sucesos locales se vienen conformando por lo que sucede en lugares generalmente distantes.

Las ideologías e ideólogos en pro y contra la globalización se pueden circunscribir en el marco del debate sobre la modernidad y la posmodernidad, que se ha dado en diferentescampos del conocimiento, tanto en las ciencias humanas como sociales, como en la estética, la sociología, la antropología, etc. En principio, la posmodernidad se presenta como crítica a la modernidad y se ha considerado como el fin de las ideologías, el fin de la historia, el abandono de los metarrelatos, el final de las certezas, o sea, de todo lo que ha caracterizado al pensamiento moderno basadoen la Ilustración. Esta crítica viene afectando a la cultura occidental, centralmente en el ámbito del conocimiento. Habermas sale en defensa de la modernidad como un proyecto inconcluso que habrá de completarse; de hecho, en su segunda etapa intelectual, este autor buscó realizar un balance de los alcances y limitaciones de la modernidad occidental, de su propuesta de progreso; pero sostiene quela razón sólo puede ser defendida por una crítica de la misma razón, esto es, que hay la necesidad de repensar la idea de "razón" como teoría sustentante de una sociedad democrática. Por ello, considera que no puede abandonarse la modernidad y su proyecto, ni verse como una causa perdida; sino que, por el contrario, se debe aprender de los errores de aquellos proyectos que se encierran en unapropuesta cognitiva, como la de los posmodernos o los surrealistas que se enclaustran en el arte, o sea en la crítica estética, negando con ello la posibilidad de la modernidad. El núcleo del proyecto de Habermas, consiste en una teoría de la racionalización que le permita observar el tipo de carácter y los modos de existencia de la racionalidad, incorporados a la vida social y cultural.

Desdeluego, no puede soslayarse que el proyecto de la modernidad era generar una ciencia objetiva, una moralidad y leyes universales, además de un arte autónomo que de acuerdo con su lógica interna, buscaba organizar la vida social de una nación. Con el desarrollo alcanzado por la sociedad, se creía que se podrían dominar las fuerzas naturales, se conseguiría tener una comprensión del mundo y del yo, yse lograría alcanzar el progreso moral, la justicia de las instituciones e incluso la felicidad de los seres humanos, a través de una hermenéutica de la comunicación cotidiana, según la propuesta de Habermas. En este sentido, Habermas vincula las posturas posmodernas a concepciones neoconservadoras y anarquistas, además de que se sustraen de las categorías del saber moderno y existen en susposiciones incongruencias entre su pretensión de invalidez y su institucionalización del saber; también, cuestiona que sus posturas resulten incompatibles entre sí y rehúyan el análisis científico "normal", además de ser indiferentes a las situaciones sociales de represión como hacia los movimientos de emancipación, o insensibles a la modernidad cultural.

La posmodernidad, en todo caso, se presenta...