tarea


Institución Educativa municipal tamabioy

EVALUACION


ÁREA
FILOSOFIA
GRADO
UNDECIMO
PERIODO
PRIMERO
DOCENTE
HERNANDO REVELO SALAZAR
EVAL. O1
CARTESIANISMO

1. Es innegable que guarda parentesco con esta filosofía, la cual había estudiado tres años en La Fleche; sin embargo, desde el principio su actitud hacia ella fue desfavorable y ya sus misma obra "Regule adDirectionemIngenii" muestra su ruptura con la filosofía perenne. Guardó, es verdad, su temática y su terminología: habla de sustancia, esencia, accidentes, existencia, modos, causas, formas, etc., pero dando a los términos sentido muy distinto y con frecuencia equívoco, la filosofía a que nos referimos es:
a. La aristotélica b. la patrística c. la escolástica d. la renacentista
2. Los neumas oespíritus vitales, la localización del alma en el cerebro, sus ideas del demonio de las pasiones, son tomadas de:
a. El epicureísmo b. el estoicismo c. el eclecticismo d. el neoplatonismo
3. Dijimos que Descartes se retiró de La Fleche profundamente decepcionado de cuanto allí le habían enseñado para resolver los problemas de la ciencia y de la vida. Solamente conservó la estima por lasmatemáticas, debido a.
a. su valor práctico y el rigor de sus demostraciones
b. porque consiste nada más que en deducir consecuencias de la razón.
c. Que le permitió extenderlo a todas las ciencias en general.
d. Todas las anteriores son correctas
4. La filosofía es como un árbol cuyas raíces son la metafísica, el tronco la física y las ramas son todas las demás ciencias, que se reducen entres principales:
a. : la medicina, la mecánica y la moral
b. La antropología, la psicología, la metafísica
c. La cosmología, el estudio de Dios y la naturaleza
d. La mecánica, la ética y la antropología
5. para Descartes la cuestión del método se convirtió en verdadera obsesión, no era otra cosa que reglas para dirigir el entendimiento en la investigación científica, así lo encontramos en:
a.la teoría de las ideas en Platón
b. la dialéctica socrática y Parmenídea
c. en el Organon de Aristóteles y la Lógica de los estoicos
d. en la Patrística de San Agustín y la Escolástica de Santo Tomás
6. En cuanto a las reglas mismas que deben seguirse, Descartes había dado 21 en su "Regulae ad directionemingenii", pero en la segunda parte del discurso las redujo a cuatro , estas son:
a.evidencia, análisis, interpretación y síntesis
b. la duda, el cogito, el pensamiento y la verdad
c. evidencia, análisis, síntesis y enumeración
d. la duda, la enumeración, las ideas claras y las distintas
7. no aceptar como verdadero cosa alguna que no se reconozca clara y distintamente como tal, evitando cuidadosamente la precipitación y los prejuicios, constituye la regla conocida como:
a.evidencia b. análisis, c. interpretación c. síntesis
8. después de haberse esforzado por dudar de todo, Descartes se encuentra con una certeza que resiste a todos sus ataques. Es la Conciencia Simultánea del Hecho de su Pensamiento y de su Existencia. Es lo que se conoce como:
a. Pienso, luego existo b. gogitans extensa c. dudo porque pienso d. todo lo anterior es correcto
9. Antes deDescartes habían expresado del cogito muchos pensadores como fórmulas casi idénticas: Aristóteles, San Anselmo, San Agustín, Santo Tomás; también lo tienen varios pensadores contemporáneos de Descartes, por tanto, la originalidad de éste no consiste en haberlo afirmado como hecho de conciencia, sino:
a. en Haber Pretendido Deducir de Él toda la Filosofía
b. en haberlo identificado con elpensamiento
c. en haberlo identificado con la razón
d. en haberlo deducido de la duda
10. . La verdad es asunto de la mente, lo que se piensa clara y distintamente tiene que existir en la realidad. Queda así sembrado con Descartes el germen del
a. idealismo racionalista b. empirismo c. idealismo alemán d. positivismo
11. El Conocimiento es :
Según Aristóteles y Santo Tomás :...