tarea

La función de la risa en los fabliaux, el Libro de buen amor y El conde
Lucanor
Mª del Pilar MENDOZA RAMOS*
Universidad de La Laguna

Cuando se habla de la risa, nos sirve de poco su estudio como hecho consumado
porque en todos los casos estaremos ante un resultado fisiológico. Por el contrario, sí
nos resultará muy útil partir de la identidad del estímulo que la provoca porque asípodremos acercarnos a su perfil a partir de la determinación de su naturaleza. Se pueden
distinguir, de esta forma, una risa convencional marcada por la interacción social y
determinada por una pauta de comportamiento preestablecido, y una risa espontánea
resultado de estímulos de naturaleza física, tóxica, patológica o intelectual (Defays,
1996: 8-9). Si avanzamos un paso más, centrándonos solo enla risa literaria, se hace
evidente la naturaleza intelectual del estímulo que la provoca. Un estímulo que, para ser
efectivo, deberá ser capaz de provocar el distanciamiento necesario del receptor con
respecto a la realidad que se le muestra porque “le rire n’a pas de plus grand ennemi que
l’émotion” (Bergson, 1956: 3). Así pues, para materializar este alejamiento
momentáneo, para evitarcualquier tipo de simpatía o de solidaridad hacia la víctima y
estimular la insensibilidad, se deben anular por un tiempo todos los códigos morales,
lógicos y de usos que rigen la vida cotidiana para que surja la risa libre y sin límites
(Defays, 1996: 65-67).
Si nos concentramos ahora en el análisis de la presencia de la risa en la literatura
medieval, se hace evidente su importancia en granparte de esta producción donde
constituye un fin en sí misma o representa un medio para transmitir un mensaje,
generalmente de naturaleza didáctica. Por este motivo resulta útil comprender los
intereses, las aspiraciones y metas que inspiran esta búsqueda de la risa como un medio
efectivo para perfilar, en último término, su función. En este sentido, hay que recordar
que la Edad Media secaracteriza por presentar dos marcos de configuración,
conservación y de transmisión de la verdad: uno basado en lo serio y otro en la risa. El
primero se fundamenta en la esfera de la ideología, de los medios oficiales de la vida y
las literaturas serias. Aquí domina la intención de intimidar, de exigir y de prohibir por
medio del miedo, de la debilidad y la docilidad. El segundo marco, definidopor lo
material-corporal y la ausencia de miedo hacia lo no-terrenal, se basa en una concepción
universal de lo popular, la fiesta, la libertad excepcional y la lucidez descarnada (Bajtin,
1988: 69-91). Así pues, dado que la literatura seria le estaba vedada, el ámbito de la risa
medieval se circunscribe esencialmente a un tipo de literatura que no estaba imbuida de
una imagen trascendental desí misma ni de su misión. Encontramos aquí obras que
aspiran esencialmente a ser divertidas sin dejar por ello de mirar el mundo que las
rodea. En estas obras, la risa es un objetivo buscado por medio del uso explícito de
*

Miembro del grupo de investigación Icorose que lleva a cabo actualmente el proyecto titulado La
iconografía del Roman de la Rose testimonio del espacio cultural europeoen la Edad Media (HUM200403007/FILO), financiado por el Ministerio de Educación y Ciencia.

La función de la risa en los fabliaux, el Libro de buen amor y El conde Lucanor, pp. 75-85

recursos cómicos. Los fabliaux y, en gran medida, el Libro de buen amor son un
ejemplo de ello. Sin embargo, la risa intelectual por su propia naturaleza espontánea
puede también derivarse del relato sinconstituir una meta por parte de autor sino un
accidente colateral del discurso, un recurso para transmitir una lección, como es el caso
de El conde Lucanor o también, en gran medida, del Libro de buen amor. De esta
manera, tenemos dos tipos de risa, ya sea buscada o derivada, cuyos recursos vamos a
delimitar en las líneas que siguen.
Empezaremos este recorrido por el fabliau, relato breve en...