Tareas de Preparatoria

HERBERT MARCUSE

LA SOCIEDAD INDUSTRIAL Y EL
MARXISMO

Selección y traducción
ALBERTO JOSÉ MASSOLO

EDITORIAL

QUINTARÍA

B U E N O S AIRES. 1^69

Diagramación de la tapa
LEONARDO CESAR SCHWEID

Libro de edición argentina.
C

by EDITORIAL QUINTARÍA

Buenos Aires
Queda hecho el depósito
que previene la ley 11.723.

Este volumen recoge los textos de tres conterenciaspronunciadas por Herbert Marcuse en distintas circunstancias: el coloquio sobre el centenario de Max Weber
en 1964 {repToducida en New Left Review No.30,1965),
el smiposio sobre "Marx y el mundo occidental" en la
Universidad de Notre Dame, en 1966(University of Notre Dame, 1967) y el seminario sobre "las transformaciones del carácter y el papel de la clase obrera" en Korcula. Yugoslavia, en 1964{Revue internationale du sodalisme No.8, 1965). Se incluyen sus recientes declaracio
nes al diario Le Monde (selección semanal del 16 al 22 de
mayo, 1968) y, en apéndice, un artículo de André Gorz
Crítica marxista No.2, 1965) sobre la última obra de
M.ircuse, "El hombr2 unidimensional".

HERBERT MARCUSE

INDUSTRIALIZACIÓN Y CAPITALISMO
EN MAX WEBER

La visión de la industrialización ydel capitalismo que
ofrece la obra de Weber, es discutible desde dos puntos
de vista: él los considera como el destino histórico de los
países occidentales, y como el destino actual de la Alemania creada por Bismarck. Weber creía, en efecto, que
esos dos fenómenos representaban el destino de los países occidentales, porque encarnaban la realización decisiva de esta racionalidad occidental, laidea de Razón, que
él buscaba por doquiera, en todas sus manifestaciones,
evidentes u ocultas, progresivas o regresivas. Y creía que
representaban el destino de Alemania porque, en su opinión, determinaban la política del Reich: la tarea histórica de la burguesía alemana de desalojar al Estado feudal y conservador, de democratizar la nación y -por últim o - de luchar contra la revolución y elsocialismo. Es
esencialmente esta idea de la interdependencia entre industrialización, capitalismo y preservación de la identidad nacional la que está en el origen del combate apasionado y —nunca insistiremos demasiado— rencoroso de
Weber contra los intentos socialistas de 1918. El Socialis-

mo se oponía a la idea de Razón occidental y a la del Estado-Nación. En consecuencia, era un errorhistórico
mundial si no, un crimen histórico mundial'. Pues, cualquiera fuese el sentido que la palabra capitaUsmo pudiera tener para el resto de la humanidad, ella debía ser
comprendida en primer lugar, antes de toda evaluación,
como la Razón necesaria.
En el análisis que Max Weber hace del capitalismo industrial, los elementos filosóficos, sociológicos, históricos y políticos estánindisolublemente ligados. Su teoría de
una ciencia que en el interior de sí misma estaría libre de
todo valor, se reveló como lo que era en la práctica: un
intento de "liberar" a la ciencia para la aceptación de valores represivos, cuyo origen se encuentra fuera de la
ciencia. La función de la teoría weberiana de la ciencia
fue clara desde sú discurso inaugural en Friburgo, discurso en el que abierta ydesvergonzadamente subordinó su
economía despojada de valores a las exigencias de la política del poder imperial. Más tarde, se expresó de un modo
desprovisto de toda ambigüedad, en la reunión del VereinsfurSozialpolitikmen 1919: "La razón por la ciial yo
denuncio con tanto fervor y en toda ocasión -con una
cierta pedantería que me es particular- la confusión entre "lo que debería ser" y "loque es", la razón de ello,
no es que subestime el problema de "lo que debería ser",
sino más bien lo contrario: yo no puedo admitir que estos
problemas de importancia mundial, problemas cuyas proporciones son inmensas en cuanto al ideal y en un sentido, los problemas más vastos que puedan conmover a un
hombre - y o no puedo admitir que estos problemas sean
reducidos a una "cuestión técnica...