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VALENTINE'S DAY (DAY LOVE AND FRIENDSHIP)

Valentine's Day is a traditional celebration of Anglo-Saxon countries has been implemented in other countries throughout the twentieth century, mainly on the lovers, boyfriends or husbands express their love and affection each other. Held on February 14, Valentine's birthday. In some countries known as Valentine's Day and others like the Day of Loveand Friendship.
There are several theories that give this date the origin of Valentine's Day. In the Nordic countries during this period when birds pair up and mate, which is why this period is seen as a symbol of love and creation.
Some believe it is a Christianized pagan holiday, as in ancient Rome was carried worship the god of love, whose Greek name was Eros, whom the Romans called Cupid. Thiscelebration is called for the favors of God through gifts and offerings to achieve and find the ideal love.
In Mexico, shows the love between lovers or spouses giving roses and chocolate, but that day is celebrated with close friends by exchanging cards.
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Max Horkheimer y Theodor Adorno
La industria cultural. Iluminismocomo mistificación de masas

La tesis sociológica de que la pérdida de sostén en la religión objetiva, la disolución de los últimos
residuos precapitalistas, la diferenciación técnica y social y el extremado especialismo han dado
lugar a un caos cultural, se ve cotidianamente desmentida por los hechos. La civilización actual concede
a todo un aire de semejanza.
Film, radio y semanariosconstituyen un sistema. Cada sector esta armonizado en sí y todos entre
ellos. Las manifestaciones estéticas, incluso de los opositores políticos, celebran del mismo modo el
elogio del ritmo de acero. Los organismos decorativos de las administraciones y las muestras industriales
son poco diversas en los países autoritarios y en los demás. Los tersos y colosales palacios que se
alzan por todaspartes representan la pura racionalidad privada de sentido de los grandes monopolios
internacionales a los que tendía ya la libre iniciativa desencadenada, que tiene en cambio sus monumentos
en los tétricos edificios de habitación o comerciales de las ciudades desoladas. Ya las casas más
viejas cerca de los centros de cemento armado tienen aire de slums y Ios nuevos bungalows marginales
a laciudad cantan ya —como las frágiles construcciones de las ferias internacionales— las loas al progreso
técnico, invitando a que se los liquide, tras un rápido uso, como cajas de conserva. Pero los proyectos
urbanísticos que deberían perpetuar, en pequeñas habitaciones higiénicas, al individuo como ser
independiente, lo someten aun más radicalmente a su antítesis, al poder total del capital. Como loshabitantes afluyen a los centros a fin de trabajar y divertirse, en carácter de productores y consumidores,
las células edilicias se cristalizan sin solución de continuidad en complejos bien organizados. La unidad
visible de macrocosmo y microcosmo ilustra a los hombres sobre el esquema de su civilización: la falsa
identidad de universal y particular. Cada civilización de masas en un sistemade economía concentrada
es idéntica y su esqueleto —la armadura conceptual fabricada por el sistema— comienza a delinearse.
Los dirigentes no están ya tan interesados en esconderla; su autoridad se refuerza en la medida en que
es reconocida con mayor brutalidad. Film y radio no tienen ya más necesidad de hacerse pasar por arte.
La verdad de que no son mas que negocios les sirve de ideología,que debería legitimar los rechazos
que practican deliberadamente. Se autodefinen como industrias y las cifras publicadas de las rentas de
sus directores generales quitan toda duda respecto a la necesidad social de sus productos.
Quienes tienen intereses en ella gustan explicar la industria cultural en términos tecnológicos.
La participación en tal industria de millones de personas impondría...