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EL REALISMO
se propone como la actitud intelectual opuesta al "racionalismo" que privilegia las "teorías" sobre la contundencia de la realidad. La razonabilidad, esto es, la exigencia de significado y buen sentido de la inteligencia humana en el proceso del conocimiento. La importancia de la moralidad en la dinámica del conocimiento, aguda observación psicológica sobre la necesidad de lahonestidad intelectual frente a los hechos.
El capítulo cuarto indica el punto de partida, la propia experiencia, mirar al yo en acción para descubrir en nosotros esta exigencia de significado. Nos previene de la reducción materialista que supone que solo podemos conocer lo que se capta por medio de los sentidos, dejando fuera realidades como los sentimientos, las emociones, el amor.
En el quintocapítulo aborada la naturaleza del Sentido Religioso como exigencia de significado utlizando la razón según la totalidad de sus factores. Aquí nos avisa de la inmesa desproporción que existe entre esta exigencia de significado con nuestra capacidad de respuesta. Esta misma desproporción y exigencia de significado total son la característica más humana, la que más nos define y nos distingue de los demásseres de la naturaleza. Renunciar a esta pregunta supondría renunciar a nuestra humanidad.

El realismo implica partir de lo que es un objeto de la realidad. Por eso decimos que poca observación y mucho razonamiento es un error y, al contrario, mucha observación y poco razonamiento es la verdad.
El pensar en abstracto, por el solo hecho de pensar es un error, porque no nos permite conocerverdaderamente al objeto; de ahí que sólo después la observación de lo real se deba pensar.
Nuestra época, es una época ideológica, en lugar de aprender de la realidad con todos sus datos, se intenta manipular la realidad ajustándola a un esquema prefabricado por la inteligencia.

El método de la investigación lo impone el objeto: una reflexión sobre la propia experiencia:
En nuestra cultura, hoyen día, pareciera que sólo algunos métodos son los correctos, cuando es el objeto el que lo debe imponer; la cuestión es entonces de tratar de ir al fondo del tema que queremos abordar. Según Giussani es necesario que nosotros abordemos el tema, en este caso el sentido religioso, como un hecho, el hecho mas estadísticamente difundido en la experiencia humana, es el hecho más verificable quesuscita en el hombre un interrogante sobre todo lo que realiza.
El interrogante del sentido religioso es que sentido tiene todo, es un fenómeno humano que pertenece a la persona, por eso es sobre mi mismo sobre quien debo reflexionar, el método es una indagación existencial. La realidad que debo mirar soy yo mismo, por lo tanto parto de lo que a mi me pasa, parto de mi experiencia La experienciaimplica una evaluación:
Este volver a mi experiencia exige una evaluación. Experimentar es probar algo, pero sobre todo entender, descubrir el sentido de algo y emitir así un juicio, que es esa valoración.
El problema es hacer lo que el otro dice sin juzgarlo, sin una capacidad de valoración el hombre no puede tener una experiencia.

Criterio de evaluación:
Un juicio implica un criterio sobre elcual se realiza. Al emitir un juicio debe seguirse un criterio que no es inventado por el hombre, que es objetivo e innato.
Este criterio nos es dado, nos viene dado con la naturaleza (tras esta palabra se entiende Dios), como el hombre antes de ser no era nada, es imposible que sé de por sí este criterio.
LA RAZONABILIDAD
El concepto de la razón es la apretura a la realidad, la capacidad dedarse cuenta de ella, de tomar conciencia y de afirmarla conforme a la totalidad de los factores. No anula nada ni deja nada afuera. La razonabilidad representa un modo de obrar que expresa y ejerce la razón, esa capacidad de tomar conciencia de la realidad.

Razonabilidad, una exigencia estructural del hombre:
¿Cómo se percibe cuando una actitud es razonable? En principio, esta debe dejar...